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為什麼不呢？難道詩歌就非要像哪些附庸風雅、滿口仁義道德實際上一肚子難盜女娼的偽詩人一樣，寫出一些大家都看不懂的詩來，才算是詩？說不定在那些在公共衛生間不沖水的人當中，就不乏有我們自人為是在寫詩的偉大的詩人。
詩歌是什麼？“詩”來自《詩經》，而“歌”則是用途，中國古代的詩詞，其實就是我們現在所說的歌詞而已，不是什麼被現在的什麼鳥文人定位的高雅藝術（貴族藝術），中國最經典的詩集《詩經》中的大雅小雅關關雎鳩什麼的，無一不是來自田間地頭的勞動者的歌唱，你能說它不是詩是垃圾嗎？詩仙李白當年最為流行的歌是什麼？就是哪首“李白乘船將欲行；忽聞岸上踏歌聲；桃花潭水深千尺；不及汪淪送我情”，李大詩人的作品難道不是口水話？就算他最盛名的“將進酒”中的“五花馬；千金裘；呼兒將出換美酒； 與爾同銷萬古愁”又何嘗不是口水？怎麼就不是垃圾？只是李白是唐代的語境，我們是現代的語境罷了，僅此區別。
中國文人的文字獄是最厲害的，詩歌在古代，也只不過是文人騷客的席間娛樂，青樓的琴聲，是上不了大雅之堂的，而今詩歌如翻身農奴，非要把腿上的泥巴洗掉然後穿上西裝，未免有點“裝佯”，於是趙姐姐、趙阿姨、趙婆婆、趙妹妹的詩歌就成為了口水。
而我還是主張把詩歌還給普通老百姓的。儘管我以前也一樣的寫過那些虛偽的詩，儘管我的寫作老師一直希望我保留那種所謂的“鄉土詩”的風格。
放下虛偽，我們就是普通老百姓，我們就是詩人！
由是想到###說的“有歌唱權利的；往往並非夜鶯；而是喜鵲；有寫作權利的；往往並非大師；而是御用文人”。
悲哀/九大門派/進攻/光明頂/趙麗華/和梨花詩/面臨/滅頂之災/老百姓/將/無詩可讀/無詩可做/書包 網 。 想看書來
談二奶
我很佩服廣州人的創新能力。在“一夫多妻”被廢除以後，儘管是那些進入大陸的臺灣商人創造了二奶，但廣州人還是在“理論”上作出了創新，創造了“二奶”這個名詞，因此鑑於廣州為現代漢語詞典作出的貢獻，的確應該獲得創新進步獎之類的終身獎項的。
說道二奶，感覺是和道德相聯絡的，那是有傷風化的事情，特別是那些年輕漂亮的女孩子成為了富翁的二奶之後，大約是整個社會墮落的表現。其實，在中國傳統的倫理道德中，二奶其實不是是道德淪喪的代名詞，甚或是某個男性家族光耀門廷的好事，試想，一個男子能夠養若干妻子，需要什麼樣的地位和經濟作為支撐。即便是二奶，也穿金戴銀，成為貧困婦女脫貧致富的榜樣。
但凡一個身體健全的男人，其性的慾望都是非常的強烈的，從生理的角度一個性伴侶當然是不能滿足的。特別是在這個女權機構大聲呼喊男女平等男權主義裝腔作勢隨聲附和的時代，男權還是橫行的，女人即使被理論定義有多高的位置，最終都會成為男性的附屬品，即便在高度文明的，女人出嫁以後，和中國一樣隨丈夫“姓”的。幾個男人聚集，談論的都是些關於女人的話題，而最為關鍵的，大家都在攀比和多少數量的女人上過床。可以看出，男人們儘管抨擊二奶或者看不起二奶，但骨子裡終究是想包二奶的，一旦能夠吃到了葡萄，就不會覺得葡萄酸了。
“妻不如妾，妾不如偷”。包養二奶，還害怕被老婆發現，如同“偷”，對於男人大概是其樂無窮的。而對於二奶們，大概是不公平的，這種地下工作，永遠沒有名分，不僅害怕別人的老婆，還可能隨時被男人們遺棄。或許，讓他們回到封建社會的一夫多妻時代，他們即便做小，也可以陽光地生活，男權在橫行，“休妻（妾）”也不是隨便可以做的，道德和法律都有制約呢。
我曾和妻子開玩笑說，假如我中了一億元的彩票，就光明正大地養十房姨太太，讓她成為十個人的領導，大小也算個“班”級幹部，多麼風光。妻子說，她不幹。哈哈，我在想，這女人真傻，假如我真有了一億，真揹著她包了二奶三奶……十奶，我還是四處風流，而她呢，連個“班”級幹部都撈不到，多划不來。
反正，我是一個意志不堅定的人。 你呢？書 包 網 txt小說上傳分享
談高雅
說道高雅，彷彿是另外一個世界的，比如聽交響樂，大抵是貴婦人們的事情，縱然平民化一下，也是屬於年輕人談情說愛時候的調節品，我等粗人，自然與這種故作姿態的“高雅”無關。
為什麼說是故作姿態
