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品位，因而幾乎有無窮無盡的選擇，儘管親屬們也會要求遵照家庭傳統或者某位去世親屬的名字來給孩子起名。
因紐特人經常在一位親屬死去之後給他們的孩子取名，他們相信這將讓孩子們真正地成為家庭的一員。通常母親和祖母有給孩子們取名字的特權。
巴西的卡亞坡人除了孩子出生時贈與其名字外，還給孩子提供一個祖先名。人們會在班蒲節那天以這種特殊的名字命名那些孩子，然後會把毛茸茸的黃｜色鸚鵡羽毛粘到孩子的身體上，並且把鴨青色的蛋殼粘到他們頭上。在墨西哥，中美印第安兒童直到他們一歲生日時才獲得名字；而在婆羅洲，杜森部落的人們要等五年才給他們的孩子起名字；他們害怕如果不用假名糊弄惡魔的話，惡魔將會把孩子從他們身邊帶走。他們藉助這種方法在孩子最脆弱之時保護他們。
錫克教信徒的孩子的名字通常在一個特殊的機構中決定。在那裡，人們隨機翻開《錫克教聖書》，左邊一頁最上面那一首讚歌的首字母就被選為孩子的名字的第一個字母。
在一些馬賽社群裡，父母在孩子出生後不久就會舉行一個命名儀式。母親穿著附有串珠裝飾的上好羊皮短裙，戴著珍珠耳環和項鍊出席儀式。長輩和其他婦女選出一個名字，然後會說“願這個名字在你身上紮根”之類的話來為孩子祈福。
在印度家庭，孩子出生後的第十天對於每個人來說都是難忘的。在這一天，人們會給嬰兒命名，然後用木條和稻草為他做一個搖籃。孩子的腰上會綁上一條銀腰帶以見證他們的成長，窮人家則會用一條繩子代替腰帶。孩子的名字常常來自於祖父母的姓名或一些象徵力量和純潔的事物。取名通常由家族中的長者負責。
對於那些對數字命理學感興趣的家長來說，他們在給孩子起名時需要仔細探究名字的數字含義及其寓意。公元前6世紀的數字哲學家畢達哥拉斯充分肯定了數字的重要性，並以名字中母音個數的奇偶來評判一個人。
公元17世紀的作家富勒·托馬斯認為名字好比一個人的臉，能體現出一個人的性格。名字的重要性使其在一些家庭引起很多不小的麻煩，而且一個家庭的所有成員都贊成一個名字是很困難的。現代的解決方法往往是給出幾個基督教名字，然後大家相互妥協地選一個。公元18世紀之前，中名的使用在英國是十分罕見的，只有貴族和富有的人才有這種特權。現在沒有中名反倒很不自然。據說這種做法是從法國傳到英國的。法國公元12世紀就開始使用中名了。
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儘管一些家長努力給孩子起一個合適的名字，但給家庭這個新成員取名並不總是很困難的。一些美國土著部落的傳統是孩子的爸爸在孩子出生時走出棚屋看見的第一個東西就是孩子的名字，從而有了臥牛、面上雨、紅雲和斑尾這樣的名字。
儘管在一些國家生日的慶祝取決於孩子的性別，但慶生日傳統，尤其是以前，在世界上一直很流行。在一些貧困的地區，家庭的未來常常依賴於男孩子。就是在當今，一些國家仍是這種情況。
後記
自封建時期以來，西方社會對產婦的關注已經邁出了一大步。女性們不必害怕孩子剛剛出生就被遺棄。大出血和感染不再是自動的死刑。儘管接近陣痛時女人們都很不安，但她們主要是怕疼，而不是害怕死亡。
出生時的主要問題現在都能解決了，醫生們甚至可以解決一些產前的小問題並已取得了大量的成功。家長們現在則希望即便是孩子還在子宮的時候，寶貝們遇到的問題都能得到有效的解決。
避孕藥的出現改變了數以百萬的女性的生活，第一次給了她們控制受精的自由。不幸的是，似乎女性雖有能力學習並從事幾乎任何職業，然而一旦成為母親，她們就失去了社會價值。人們越來越以工資評判人，而世界上最重要最艱難的工作——當媽媽卻最不被賦予價值。
現在一些女性團體把此事放到了她們所有議程的最重要位置，併為那些照顧孩子的婦女也能得到工資而鬥爭。她們用國際婦女節來抗爭。在公元2000年，64個國家的婦女參與了罷工。她們希望將來婦女可以真正選擇出去工作還是回家帶孩子，完全自由地選擇工作而不受金錢壓力的煩擾。
現在的政府無視提高“家庭價值觀”的重要性而投資大量資金給託兒所，力圖給母親們提供受僱的機會，卻不會給全職帶孩子的母親一丁點兒投資。一些人認為如果兒童待在家裡並與母親保持親密的關係，他們長大後會成為一個非常穩重、負責任的人，並能
