人類一半是外星人一半是地球人

第10部分 (第3/4頁)

人的《連山易》，商族的《歸藏易》，周族的《周易》。

實際上，從《易經》被保留的情況裡，我們也能找到證據。比如說，據漢代人記載，西周儲存的《連山易》有8萬字，但《歸藏易》卻只有3400字，兩者懸差極大。按道理說，夏朝離周朝很久遠，但商代離周朝卻很近，可為什麼商易比夏易要失散得多呢？這是一個很不正常的現象。可直到今天也沒有人注意。

我們認為，在政權交替的時候，剛剛取得政權的民族一般都矯枉過正，他們不但要取得戰敗民族的政權，而且要消滅戰敗民族的意識形態。在古代的民族中，意識形態方面的改造一般從宗教崇拜開始，表現為消滅戰敗民族的神話及宗教信仰。《易經》被後人冠為六經之首，可見它在古代文化中的地位。因此可以推測，周武王打敗商紂王后，一定發生過用周族《易經》取代商族《歸藏易》的事情，這是鞏固政權的大事，也是標明正統的大事。在這種情況下，《歸藏易》的缺破、遺失完全在情理之中。所以到周族政權已經穩固之後，再回頭收藏《歸藏易》時，它已經缺破得僅有3400字。

為什麼夏朝的《連山易》保留得比較完整呢？正是因為它離周朝太久遠，到周民族打敗商民族時，原來的夏族遺部早已被融合，作為一種有威脅的政治、軍事力量早已不存在了，只有文化在民間流傳。取得政權的民族，一般不會消滅此類文化，相反，為了需要，他們還可能保留此類文化。這就是為什麼《連山易》比《歸藏易》在西周初年儲存完整的原因。

初《易》因何名為“連山”？

除以上這些證據以外，還有一項重要的證據來自《易經》的命名問題。大家知道，中國第一部易書叫《連山》，它是夏朝的《易經》。可是為什麼第一部易書要叫《連山》呢？

有的人認為，夏易之所以叫《連山》，那是因為夏易以艮為首，艮為山，因此六十四卦第一卦應該是艮上艮下，連續兩個山，故名《連山》。可是現存《山墳·連山易》第一卦是“崇山君”，即乾，而不是艮，這證明《連山》以艮為首的說法缺乏必要的根據，是後人想象出來的。

我們認為，第一部易書之所以要名為《連山》，實際上有一個更加重要的原因，那就是要記錄《易經》的來源。那麼，《易經》又是怎麼來的呢？所有的神話和傳說都在指示我們：《易經》的來源與史前大洪水有關。

《太古河圖代姓記》說：“草生月，雨降日，河泛時，龍馬負圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山，天皇始畫八卦，皆連山，名《易》。”

《天皇伏羲氏皇策辭》說：“天雨降河，龍馬負圖，神開我心……我畫八卦，自上而下鹹安。”

《山海經》記載：“伏羲氏得《河圖》，夏後因之，曰《連山》。”“黃帝氏得河圖，商人因之，曰《歸藏》。”

……

在此我們提醒大家注意，不論是哪一個版本的神話，都說到一個細節，即《易經》的成書與河圖、洛書有密切的關係。有的神話說，有一隻龍馬從黃河破浪而出，背上有一幅圖，名為“河圖”；還有的神話說，是一隻“神龜”從洛水中鑽出，龜背上有一卷古書，名為“洛書”。神話中“龍馬”、“神龜”一般都是水的象徵，上古聖人們就是從“河圖、洛書”中受到了啟示，最後發明或得到了《易經》八卦。孔子曾對這一傳說有一句概括性的總結：“河出圖，洛出書，聖人則之。”

在論述史前文明的時候，我們曾注意過一大類神話，主題在講知識與洪水的關係，也就是我們最古老的知識都來自洪水以前，而神話以知識樹、宇宙樹、常青樹、善惡果等代表知識，以蛇或龍代表洪水，這類神話反映了一個主題：人們從洪水圍困下解救了知識。應該是：人們從退去的洪水廢墟上找到了大洪水以前的某些文明成果。

“河出圖，洛出書”與世界同類神話所反映的主題是相同的，所不同的是它更為直接。“河圖、洛書”不論從哪一個角度看，它也是人類知識的代表，比其它神話中的善惡樹、宇宙樹、知識樹更直接地代表了知識的概念。而“河”在此指黃河，“洛”在此指洛水，這比同類神話中用蛇、龍、水神等表示水的概念更具體。因此，“河出圖、洛出書”的神話重點在講述知識與水的關係，根據神話內在的邏輯，此處的水只能是神話中毀滅人類的大洪水，也就是說，它也從間接的角度說明：《易經》八卦與史前那場大洪水有十分密切的關係。

我們可以這樣來推測《易經》的起源：

一場突如其來的大洪水毀滅了平原