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然：也許、真是，共四個不肯定詞，然而你所謂的審判對錯者依然逃離不了計量結資依然有計者，而世間之大著者所現今屬生物種類之多計者又多少，並且這其中的量即簡明言生產之物必然也會因為用心與否、熟練青澀技巧掌控實施多少而改變其本質上的好壞，這就有很大發揮空間而且在你所謂的公平公正計量結資之下又會有舉報？即使有舉報純善者然而汙衊栽贓嫁禍著者現今部分猜想以不在少數，顛倒黑白、扭曲乾坤。
“可能大概是吧，不過不計量結資以固定價值衡量勞動所值不就可以了嗎？”
然：可能、大概、是吧，第七個不肯定詞，這又是狹隘的狹義觀念，固定勞動所值衡量勞動價值僅著者未睬想但大量著者現今所屬地區二十世紀中後期傳據就有大量想不勞而獲做作之為以挺高衡量者，而現今著者部分睬想更是普遍如此，另外且不說與前者都有層層計者疊疊資者而你所謂的專一審判對錯者也在這層層疊疊之下，著者現今所屬生物種類即使有3。宣揚無私精神才目前所屬生物種類擁有奉獻精神後促進發展，但其大部分都被框束在狹隘觀點之上所謂的種族、國家、族群、家庭之中下內外，少數有效分辨者有效和自我覺悟者奮起改變但在這層層疊疊狹義愚罪惡者觀念之上很容易被從本質上不折手段欺騙剝奪甚者殺害威脅下混淆視聽從而擺弄是非一揭而過，甚至被其思想還有的可能被扼殺在搖籃裡，一切的一切真的要形容好聽點用其無視本質者的作繭自縛、難聽點就是自作自孽虐。
“……，真的假不了假的真不了事情我們有目共睹都看在眼中。”
然：這是大概的一人著者睬想的不肯定詞，無分可能性大小前面無計，後面就有七個，世間有那麼多因此而生的事又有多少不肯定詞，就連無視本質者都言：常在路邊走哪有不溼鞋，那麼現今又如何？
“可以，現今雖然恰似如是所言痛苦很多，但此世間還是存在了，就不能想個讓交易存在的方法嗎？交易可是還是有些益處的。”
然：該述以述益處相反的害處無論世間誰者都承擔不起。
“說說麼，可以假設的，可以算沒有您上面說的那點。”
然：世間沒有假設此是本質，另外您這個字眼沒有必要存在，心及思想是看不見的，而尊重在思想當中而非如此容易就體現出來的，而若是尊重如此容易體現出來罪惡必定可能以隨時可以趁機來襲欺騙造假等更不應該存在衍生所述隨機而生。
“哼，我來提問；被剝奪被欺騙甚至被殺害參與這一切都是的自由，我甘願如此，要知道關於錢也就是你說的交易所眾周知的俗語不是說了前部十萬能的但沒有錢萬萬不能。”
然：是現今所謂的小受、懦夫等詞所屬皆是指以上被受欺騙剝奪殺害者自願，如是此情況很多，但是著者現金所屬生物種類隨著時間自身性情不斷變化，或許你可以一生甘願，但你其別者呢？誰者願意一生被欺騙剝奪殺害？也許有者可以，但你其別者呢？一但有一者暴怒用欺騙剝奪殺害傷害無辜更多本不應該存在而後衍生更不應該存在的第二次傷害這個責任誰者來負責？
“哼，那是那個暴怒的人所產當然是暴怒的人來負責。”
然：真的是這樣嗎？唯心自問吧。此外更別提你我的後代因為懵懂無知受隨機受這個世界的影響，然道你甘願承受並生活在隨時隨地可以能受到欺騙剝奪殺害的世間之下，還要讓懵懂無知的你我的子孫後代世世代代被動接受這一切嗎？
“可接受這一切也一樣是後代接受，沒有人有意識傳輸給其。”
然：是嗎？被生者起初都如是無視本質所言恰似白紙，而其一旦孕育就存在世間，聆聽這世間一切，而那段時光著者現今所屬生物種類自身沒有半點記憶不知其是否意願與否，這的確現今來看為不明確因果，即使現今實證幼年時代周圍環境對其著者現今所屬生物種類自身有影響有被動記憶潛移默化為潛意識，但還是恰似沒辦法使其明確為完全準確睬想。不過反過來看誰者意願後代受到欺騙剝奪殺害？
二然：人者頂天立地，罪惡者本不應該存在何來可為人。
這個著者現今生物種類所處世間著者看到的是無計無盡的欺騙剝奪甚者殺害時有發生，而明顯超出現今著者所屬生物種類權利之外比比皆是，所謂奢華實則浪費並且超出著者現今所屬生物種類權利之外行為無從統計，但僅那獠獠工業濃煙卻是隨處可見，有者人機動力代步、有者赤腳匍匐萬里、有者露睡街頭、有者所謂高羅大廈空無一人、有者所謂錦衣玉食、有者凍死街頭、有
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