理學一

第4部分 (第2/4頁)

者談笑風生、有者孤苦無依、有者繁華滿地、有者屍橫遍野、有者兩極之內有目共度不言而喻……

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生命與動力

動力因即動力源，你可以相信沒有動力的世間會是這樣的嗎？

沒有動力結果如是部分睬想下這個世間會一片寂靜，或許植物會枯萎、或動物會飢餓而死、或人類也將滅絕。

什麼是動力呢？

現今部分睬想動物其的動力發生原因即動力因基本建立在被強迫即剝奪的形式下誕生，例如沒有食物會飢餓、沒有住行會難受、野獸性慾帶來的無端煩躁，而其們就這樣不得不動了起來。

然著者現今所屬生物種類卻是可以忍受這些，其們多了思維意識到本質，飢餓、難受這一切都可以在這個基礎的思維控制下忍受，對於因有了這個思維對於懂得思考的其們來說，活得好比這些都衣食住行上需求更重要。

有了對於好的追求不過依現今所觀這基本還是建立在為了好即利、其們可以含義如是無視本質者所述的拔苗助長，而這些行為都是成立在沒有有效益用這個思維下的結果，而這個結果造就其們不過是在動物的動力因之上再前進一步。

然如是著者所觀其們來離不開獸性範疇，在這個範疇之內其們已經衍生至被強迫下動力造就的行為模式擁有了類似受虐狂、被虐狂的貶義稱呼。

這一切動力因卻都是因部分睬想下幾乎類似剝奪的逼迫造就，所以這一切都被著者稱呼為獸性。

當然還有一個與獸性相反的人性正在崛起。

人性基礎建立在看透本質事物懂得互益從而快速追求美好，而著者本書所論述即是建立在看透本質、客觀理性下互益互利、美好的來源即一切人性未來基礎的方向。

美好，美而好，什麼稱得上美好？

如是所言可以如此形容無非自由、快樂、幸福。

問心自問幸福是何？

幸福條條所衍源無非是關心。

問心自問關心是何所產？

親情？友情？愛情？

總體總結而言如是建立在：互信、無私基礎之上。

無私可以理解，但互信又是何來？

互信之基礎無非是在沒有任何負面情緒產生源頭即欺騙剝奪殺害所物而後，以簡明簡單明白為根基從而光明磊落、敢作敢當、潔身自好如是可信能以互信。

問心自問快樂又是何所物？

快樂據據所歸中心無非是認同。

認同又是如何所生？

總體而述明，認同無非是建立明確為大，對於其者等形成更多的幸福快樂自由，而這一切有建立在無謠言偽造事實互信的基礎，而互信以述。

科技也就是對事物認知帶來的運用原理的進步產生的例如工具機器產物帶來的喜悅不是快樂嗎？

快樂，從字面意義上著者將其歸結於心之所生心之所產而感，而工具機器產物帶來的喜悅是物質所致，這是本質的問題，另外以上所感喜悅原因是因為其造就之輸的存在自由有更多發揮的時間，如此而言其是興之所至高興之屬。

問心自問自由又是何所以物？

自由，無所約束、逍遙自在、隨心所欲就是自由，然如是如此就還可以欺騙、剝奪、殺害嗎？有者所犯以上就會有者失去自由，而產生仇恨以及其後所行復仇，如是其後雙方自由都將會有所缺陷不在完全復存，而其過程中所謂恰似蝴蝶效應又有誰者因為有意無意再次產生仇恨如是往復本書述不在此多站篇幅多言。

如是以上所衍結要，真要自由並在自由生活當中享受幸福、快樂無非是杜絕罪惡即欺騙剝奪殺害並而後在簡明、無私、為大基礎上自然而然衍生出關心、互信、認同。

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生命與對論：

生活在你的身上的事物是罪惡的，那麼你也將是罪惡的，你會受到罪惡所應該得到的代價。

生活在你的身上的事物是善良的，那麼你也將是善良的，你會受到所有人的感激和尊重。

對生活：

當你身上充滿了信任的時候也將是你最燦爛美麗的時候。當你身上充滿了不信任的時候將是你該結束的時候。

對生命：

生命最大的價值在於自由，有了自由後你將有了資格享受幸福和快樂，當然享受不到自由的自由也不將是自由。

對動物：

你們當中好人不應該受到迫害，壞人應該得到該有的懲罰。