壽康寶鑑 白話

第15部分 (第1/4頁)

◇求子◇

禮念觀世音菩薩求子疏

伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其

即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心

為心；大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，

若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。

弟子＿＿＿同妻子＿＿＿痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。

仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉；達則兼善，挽狂

瀾於既倒。特立三約，以為先容：一保身節慾、二敦倫積德、三胎幼善教。勉行此

三，以期無負大士之洪慈也。

又祈四海內外，一切同人，鹹息噁心，鹹發善念。鹹生福德智慧之子，鹹體普

覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父

坤母之洪恩，下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶。暢佛化於兩

間，萬國咸寧。

唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。

＿＿＿年＿＿月＿＿日，弟子＿＿＿百拜上呈

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求子三要

第一需要節制性慾，保養身體，為養育胎兒培育好自身的先天條件。第二需要

遵守人倫道德，積累功德，建立獲得福報的基礎。第三需要儘早開始良好的胎教和

幼教，避免孩子受到世俗惡習的沾染，而隨波逐流。這三件要事，務必切實遵行。

再以至誠之心，禮拜、稱念觀世音菩薩，祈求賜給具有福德智慧、能光宗耀祖、為

國爭光的賢良兒女。這樣一定能所求如願，不辜負觀世音菩薩的恩德！

對於第一個要點的說明：如果不能節制性慾，則父母的精氣薄弱，難以受孕；

即使可以受孕產子，也難以長大成人；即使可以長大成人，由於孩子先天不足，必

然會身體孱弱，既沒有強壯勇健的體魄，也缺乏博聞強記的腦力，以致未老先衰，

無所作為。像這樣求子，縱然菩薩慈悲為懷，滿足世人的願望，世人卻實在是辜負

了菩薩的恩德！

對於第二個要點的說明：要想生育具有福德智慧，將來能夠光宗耀祖、為國爭

光的兒女，自己持家要恪守倫理道德，盡力做好分內之事，孝順父母，尊敬長輩，

夫妻之間和諧相處，對家中傭人也要體恤照顧。至於對待親朋好友、街坊鄰居和單

位同事，都應當和睦相處，隨緣勸化，使年長者善於教導子女，年少者懂得孝養父

母、尊敬師長。要常常對各位同仁宣講恪守倫理、本份做人、制止邪念、心存誠敬、

諸惡莫作、眾善奉行、戒殺護生、吃素唸佛的道理，懇切勸人發願求生西方極樂世

界，永遠出離六道輪迴苦海，不但為大眾培植出世的殊勝因緣，也使我們都能成為

遵守道德規範的公民。能夠這樣去做的人，他的一舉一動，都會利益自己和他人；

他的一言一行，也都可以做為榜樣。那麼，生育的兒女一定能出類拔萃，大有作為。

這樣求子，菩薩固然會有求必應，滿足我們的心願，我們也可以培養出德才兼備的

優秀兒女，來慰藉菩薩慈佑眾生的苦心了。

對於第三個要點的說明：古代的聖人，都是由賢明的父母善於教育而成的，更

何況是普通凡人呢？如果求子之人肯採用正確的胎教方法，兒女日後必然會賢德善

良。所以，懷孕以後，自己的舉止必須端莊誠靜，言語必須忠厚平和，行為必須孝

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順父母，友愛兄弟，恭敬平順。行、住、坐、臥之中，要常常稱念觀音菩薩聖號。

無論是出聲而念，還是心中默唸，都要收攝自心，使聽覺和心念都專注於持唸的聖

號，這樣就會心念專一，功德更大。如果自己穿戴整齊，洗漱乾淨，則出聲念、默

念均可；如果是沒有洗漱，或是在不潔淨的地方，或是在睡覺時，都必須默唸。默

唸的功德是一樣的，而出聲念則不符合恭敬的要求了。如果是在婦女臨產之時，