津鴻一瞥提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
子評述《葛覃》的。
孔子曰：“吾以《葛覃》得氏初之志，民眚（性）固然，見其美必欲反其本。夫葛之見歌也，則以絺綌之故也；后稷之貴也，則以文武之德也。”
怪哉怪哉，孔子也認為織女可歌可頌。古人把采葛女入詩，是因為她把葛做成絺綌，製成衣裳，穿在身上，溫暖人心。
這道理通俗易懂，放在當今，未嘗不適用也。不必說三千年前物質匱乏的歲月，有衣可暖懷抱，是何等重要的事情。即便是在當今物質文明高度發達的年代，一個女子親手為你織一件毛衣，你的心中何嘗不為之感動，頓時一層暖流。這不是衣暖人，是心暖人啊。
所以孔子說，《葛覃》唱的是先民最初的志向，把織女入詩入歌，是人性的體現。何必去分別織女是后妃還是女奴？在人性方面，后妃與女奴，心性相通，本性相同。更何況，《詩經》時代，人和人之間的階級界限、社會等級，並非後人想像的那樣森嚴。“鬱郁乎文哉”的周代，天子、諸侯、大夫、士人和役夫之間的區別並不在於是否勞動，是否采葛織布。孔子生前，率弟子周遊列國，一次其弟子遇見隱者，向他打聽夫子的行蹤，隱者怎麼說？他說：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”一個不勞動，分不清五穀的人怎麼稱得上是夫子呢？而作為周代禮樂教化工具的《詩經》，正是貴族統治者用來教化天下的，貴族夫人採�
