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光的。現代人沒有了娶妾的權利，所以弗洛伊德說，人類社會的歷史就是一部人的性自由不斷被剝奪和被限制的歷史。所以，現代社會中“偷”性不改的男人，因為許多見不得光的“偷”，而弄出無數悲劇出來。由此可見，小老婆還是有“好處”的，至少可以減少一些見不得光的“偷”。可現代人就是不承認，說什麼，愛是自私的，一個人只能愛一個。說這種話的人，其實忘記了“愛屋及烏”這個成語，他所謂的“愛”，其實只是“性”。
以上皆為戲說，不要當真。但客觀地講，小老婆的“好處”，早在三千年前，先民就總結出來了，並且形成了“禮制”，其核心內容就是媵嫁婚制度。
這首《江有汜》的小詩，就是媵嫁婚的反映。
媵嫁婚，說的通俗一點，就是姊妹共嫁一夫。《春秋公羊傳》說，諸侯一娶九女，二國往媵之，以侄娣從，說的這是這種婚。“九”是陽數，非實指，但言其多。
此詩以一個媵的口氣，以“江有汜”起興，反覆申述，不讓我陪嫁，你會後悔的。
然而，圍繞著這首詩，三千年來分歧太多太大了。
一種認為，此詩寫的是婦人遭遺棄後的哀訴。持這種觀點的人太多，尤以現代人居多。一種認為，這是寫媵女不得從嫁而怨也。《毛詩序》就持這種觀點：“《江有汜》，美媵也。勤而無怨，嫡能悔過也。文王之時，江沱之閒，有嫡不以其媵備數。媵遇勞而無怨，嫡亦自悔也。”鄭箋還認為：“嫡有所思而為之，既覺自悔而歌，歌者言其悔過以自解說也。”還有一種認為，這是被“踹”男子之怨恨。屈萬里《詩經詮釋》就執這樣一說。此外還有很多種理解，但太離譜了，不說也罷。
圍繞著這首詩的紛爭也一直沒有斷過。曾有過一次頗有意思的大腕級對話，發生在朱子與客人之間，《朱子語類》載：器之問《江有汜》序“勤而無怨”之說。曰：“便是序不可信如此。詩序自是兩三人作。今但信詩不必信序。只看詩中說‘不我以’，‘不我過’，‘不我與’，便自見得不與同去之意， 安得‘勤而無怨’之意？”因問器之：“此詩，《召南》詩。如何公方看《周南》，便又說《召南》？讀書且要逐處沉潛，次第理會，不要班班剝剝，指東摘西，都不濟事。若能沉潛專一看得文字，只此便是治心養性之法。”
由此可見，不信《毛詩序》的觀點由來已久。這裡，一個提出要不信詩序，一個則要讀書之法擋了回去，似乎沒有結果，卻看出了朱子對毛詩說的認同。客人本意請教探討，不想朱子不屑與之討論，這裡面也透露出朱子關於讀書解詩之法：“讀書且虛心去看，未要自去取捨。且依古人書恁地讀去，久後自然見得義理。解詩，如抱橋柱浴水一般，終是離脫不得鳥獸草木。今在眼前識得底，便可窮究。”
這當然是我們讀詩解詩者值得借鑑的經驗。然而，問題是現代人往往並不虛心，抱著一種“文貴乎得其情而不究其事”的態度，隨心所欲，因而才讀出了棄婦、怨婦的影子。
讀《詩經》，其實有一個很好的參照物，首先就是要問，就是考慮自己這樣理解合不合乎當時的社會情境和人們的思想觀念。其次，要想一想，按照這樣理解，三千年前的貴族君子能否用於教化，或宴飲，或出使應對，或……一句話，是否反映的是當時貴族君子之志。
如果以今例古，那麼我們就感覺到詩中的這個女子，對於做小老婆似乎情有獨鍾，由是也延生出做小老婆在經濟上、社會地位上的種種好處來。而不管《詩經》時代，作為陪嫁的媵，首先得斷了自己正經嫁人的念頭。就人性而言，誰願意捨棄堂堂正正的大老婆不做而去爭做小老婆呢？如果因為家境貧困倒也可以理解，但貴族人家的女子，總不至於如此吧。在貴族家庭，做媵的女子一般是在八歲時就“備數”了，就是說差不多明確身份了。而突然到了時候卻不讓她從嫁，這裡面自然有一種委屈。但從《江有汜》中的女子口氣來看，她並非因此而哭天搶地，相反卻頗有預見似的反覆申述：你會後悔的，到時候只怕沒有後悔藥可吃。“其後也悔”、“其後也處”、“其嘯也歌”。聽了她這樣的表述，反倒覺得這女子特可愛，到時候你去尋後悔藥吧，到時候你一個人去苦惱吧，到時候你長歌當哭吧。
江有汜：小老婆的好處（2）
這種預見，並不是女子因賭氣而胡亂自道，相反，是有著深厚的禮制文化背景的。這三句詩其實就道出了讓她去做小老婆的好處。
好處在哪裡呢？詩中雖然沒有明說，可是我們從當時媵婚制的設立的初衷上便可看
