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不是什麼刺誰不刺誰的詩，它是一個熱戀中的少女唱給情人的詩，有繾綣的愛意和對未來的隱憂。據《周禮·媒氏》載：男女結合，必須透過媒妁之言，父母之命，才能正式結婚。我想，詩中的女子和男子應該有點後世富家女子貧賤男的味道，女子生性溫柔謹慎，顧慮重重，男人卻是光腳不怕穿鞋的，一時愛情衝昏了頭就要一往無前。
小時候覺得戀愛大過天，大了漸漸才明白：愛是一個人的事情，相愛卻是兩個人的事情，婚姻更是牽涉到一堆人是否和睦的事情，不是小孩子過家家酒，好就好，不好各自回家。因為讀出她的謹慎，所以相信詩中的女子是誠懇地付出了真感情的，因為她已經在為未來打算，對仲子這樣的相求，不是婉言謝絕，而是邀請：請你，和我一起努力來獲得我身邊人的認可。我們一起來經營感情。
流言蜚語，無法拔除的巨毒（2）
需知三人成虎，眾口爍金。人言如洶湧撲下的錢塘潮，歷來是可畏的，因為懂得，所以敬畏。
孟子比孔子務實，他對後人說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能。”
我想的有點多，大丈夫既然富貴不能淫；貧賤不能移；威武不能屈，不被功名富貴所擾，不為貧賤清寒焦慮，不受強權惡勢的逼迫。如果為人清正如湖心明月，外事外物皆不能動搖。那麼亞聖所謂苦其心志的苦又自何處來？百折不撓的心志又是如何被鍛煉出來的？
然後我在想，聖人未提流言，就像佛不戒煩惱，他是比一般人更明白人言的威力的。中國人的觀念很奇怪，大凡一個人出身低微，人們總要鼓勵他，英雄不問出處，你要寒窗苦讀自己懂得上進啊，難道想一輩子吃糠咽菜住茅屋嗎？但若一個人真想努力發奮，他所受的質疑同樣是很大的，人們通常會認為他不安分守己不自量力，心比天高，命比紙薄。蘇秦相六國之前，在家人跟前受的屈辱就夠讓後來人凜然心驚，一家人尚且如此，外人如何冷眼相看是不言而喻的了。還有個著名的例子是韓信。韓信成名前靠女人供養，落魄到街上的小混混都不相信他會有出息，敢讓他從胯下穿過去。韓信鑽是鑽啦，也被人言擊得不堪，心灰意冷之下躲到大澤裡去不見人，要不是被生命中重要的人鼓勵，這一輩子怕也是廢了。
一個人，尤其是一個男人在功成名就之前，他所需要面對的最大痛苦不是來源於身體，不是經濟的窘迫，而是周遭眾人口舌翻覆，對其才能的質疑動搖。這種不信比失敗更讓人灰心膽怯。
《西遊記》裡寫太上老君有極厲害的八卦爐和三昧真火，把個孫悟空投在裡面煉。七七四十九日，孫猴子固然沒燒死，卻也燻成了煙燻眼，得了個見風流淚的毛病。神仙尚且如此，何況凡人？八卦爐是個靈物也不過死物一個，童子打瞌睡不煽風火就滅了。人的嘴卻比八卦爐厲害百倍不止，蓋因此八卦是以人心做火，以人言做柴，生生不息，千萬年不息。你不信麼，三皇五帝到如今，有誰躲得開流言的紛擾？堯舜大賢，孔孟親自上陣，儒家子弟百般粉飾，猶不免被人盤出老底：“堯幽囚，舜野死”。尋常人哪裡敵得過蜚短流長。
人言如爐，男人熬過來了，便是景泰藍的官窯；女人熬過了，也是壁畫裡的乾花，藥罐裡的藥渣。旁人看著倒驚異，已經油枯燈盡怎麼還敢賴著不死？好吧，那再看看你有什麼花樣。熬不過來的，就要以性命相賠了，從關盼盼到阮玲玉，女人往往越是美貌引人注目越是受傷慘重。不能說她們不夠堅強，只能說人言太毒，而人又不是每時每刻都帶著防毒面具出來行走江湖，更不是每個人，都是金剛不壞之身。
被流言摧毀的大多是善良者，你知道，人始終是嗜血動物。
與君有約，風雨不改
——風雨悽悽，雞鳴喈喈
風雨悽悽，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷。
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳。
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。
——《鄭風·風雨》
與詩詞的邂逅理解，要相信內在有一種靈韻策動，像某日晨起看見窗前水仙花已開，清香撲鼻，滿心自如和驚喜。倘若你著急去讀懂它，就像被攀折的花一樣美感漸失。對《鄭風·風雨》的印象，是早年看《神鵰俠侶》時無意間留下的。程瑛救了受重傷的楊過，卻不以真面目示人。當楊過醒來時，看見程瑛在紙上反覆寫著一句話：“既見君子，雲胡不喜。”（既已見到意中人，心中怎能不歡喜。）以楊過的聰明，對程瑛的心思當下
