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說在變化了的社會環境、國際環境之中，有哪些積極因素可予引申。培養止惡行善的自信心，引發自治自強的力量，養成高尚風氣，培養利濟他人的賢明首領人才等，都是這種取向上的思考。
在對西康的治理和對康藏佛教的研究過程中，祖父逐漸體會到，在經營康藏地區中易犯的錯誤之一，是認識不到康藏佛教和漢土佛教之間的差異。而這種差異，是理解康藏地區宗教文化與漢地不同的不可或缺的環節。他認為，康藏地區“之難於治理者，不惟其地理環境之特殊，語言文字之差異。而其最重要之原因，實由其宗教文化之不同，不易為外人所瞭解。故以吾漢族同化力之強，接壤而居，自唐迄今，歷千餘年而終不能沆瀣一氣者，即以此故。”祖父在1943年的一篇題為“國人對於康藏佛教應有之認識”的文章中，從康藏佛教的特點入手，對其和漢土佛教的差異進行了一番比較。他舉出並作為比較參照的康藏佛教主要特點包括：顯密具備、內外合修、大小兼賅。現將其做出的比較錄於下：txt電子書分享平臺
經堂（3）
“一、顯密具備
“佛法之顯教，乃其理論根據。佛法之密宗，則其實際作法。理論可以公開，作法則須秘密。此與現代各國對於科學理論及作法之態度完全相同。漢地密法，雖在唐宋之間曾一度傳來，既不完全�
