老子的幫助

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自己便都越加浮躁起來，如果由於別人急赤白臉你也火冒三丈起來，如果由於遇事緊急你也驚慌失措起來，如果由於問題嚴重你也愁眉苦臉起來，事情還有什麼希望呢？只能是情緒化、衝動化、一籌莫展化，亂喊亂叫，盲動胡鬧，胡攪蠻纏……把各種事務搞得更糟。

至於不用智謀少用智謀的問題，我們的民族的智者早已懂得大智若愚的道理，懂得“邦有道則智，邦無道則愚”的道理。智謀如同財產，你有一百萬，平常情況下，需要流水進出的，不過是一小部分。不是說有了百萬家產，一進超市就必須全部花掉。你有一定的權力，也不是說你一天就要運用掉權力的全部。你有許多武器，並非一出手就要把十八般兵器全部用上。毋寧說，你用出來的手段越少就越好。一句話能解決的不必說兩句話。一比劃就能解決的不必動真格的。兩毛錢買得到的東西何必花十塊錢？一個雞蛋就夠用的蛋白質需求不必吃二斤雞蛋。這本來就是常識。

然而老子看多了人們的智謀濫用，與兵力濫用、資源濫用、人力濫用、時間濫用一樣都是不可取的，都是屬於自掘墳墓自找苦吃的行為。過度的濫用只能降低誠信，減少公信力，引起不必要的警惕，事倍功半，累死自己，氣死自己。

我就見過這樣的人，一個弼馬溫的身份，一個暴發戶的來歷，已經足以使之如醉如狂，神經大發，話癆、會癆、辯癆、權癆，三魂出竅，七魄生煙，遇事一肚子氣，個個該欠一百吊銀子，越是拔份兒越是頓足恨自己沒有更高的地位、金錢與權力，怎麼擺怎麼不合適。這真是難得的反面教材呀！

老子的主張：抱一（穩定）、致柔（謙和）、滌除（純淨）、愛民、治國、無為（善治）、為雌（平靜）、明白、無知，這是針對特定的病症的一劑良藥。應該說這服藥劑，偏重於清洩，去虛火積食。它有一定效力，但並非包治百病。對於虛寒之症、垂危之症，還要有補劑。對於抑鬱之症，還要吃一點興奮劑。

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第十一章　無之為用（1）

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

三十根輻條構建成一個輪子，軸瓦與車軸之間，是留有空隙的。有了空隙，輪子才能轉動，車輛才有車輛的用處。和泥炮製做成器具，由於器具有自己的空無（空間），才能使用。開門鑿窗做成房舍（疑指洞穴、窯洞式的房舍，否則不應該說開鑿而應該說是建造），由於室內並無堆積佔據，門窗都是留下了空隙的，才能當做房舍來使用。

這就是說，萬物萬事，有了有，才有了依憑，有了方位，有了握持的便利。同時，因為預留了空間，預留了縫隙，留下了不確定性，留下了餘地，就是說預留了空無，它才有發揮使用運用發展的可能。

第十一章開始談有與無的關係。《老子》的第一章講了道，並馬上講到了有與無。第二章講了道高於價值。第三章講了道的虛無與永恆。第四章講了道的品格。第五章講了道的下載即道的硬體天地與師法天地的聖人。第六章講了道的另一個名稱：穀神，而它的功能與玄牝相似。第七章再講天地與如何法天地。第八章再講道的另一個形象與品質：上善若水。第九章講到盈、銳、滿、驕等的背道而馳、功遂身退的天道。這是《老子》中首次出現天道的詞兒，是把道與天聯絡起來，如同講計算機主機的運算程式。道是計算機的原理、基本程式、動力與啟動，而“天”是主機。至於盈、銳、滿、驕則是破壞計算機軟硬體的四大自毀程式或原生次生病毒。第十章講人應該怎麼樣去得道修道行道，講的是道與人。

第十一章講的則是有與無，這是道的原理方面的核心。猶如計算機運算的基本符號：1與0。尤其是關於“無”即“0”的偉大作用的論述，是老子的一大發現。萬物萬事都必須留有空間，留有餘地，留有不確定性，留有未完成性，留有空白，也就是留下無。房子的構建靠地基、牆壁、屋頂、門窗。房子的使用價值則很大程度上取決於使用面積或體積，也就是取決於它的空間即無的體積、面積。輪子的運轉需要空隙。器物的盛裝需要容量，容量也是空間——無，而不是實物。

中國人繪畫講究留白，作文要求含蓄，讀文不但要讀字與行，即“有”的部分，還要讀字裡行間，即“無”的部分。政策不但要看它規定了什麼，管住了什麼，更要看它留下了多大的發揮個人與集團的積極性的空間，有哪些東西它是不限制不禁止的。市場經濟之一