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gentle的含義在於文明禮貌舉止，老子的出發點則深廣得多，那是在於大道，在於哲學，在於做人和行政以及做一切事。
如嬰兒的含義還有待進一步考量。人這麼老大了，一大把年紀了，還細細柔柔地像是個嬰兒，嬰兒純潔，嬰兒無心，嬰兒是弱者弱勢，嬰兒是毫無侵略性擴張性的，嬰兒不爭不計較不吹噓不炒作不經營不假大空與假冒偽劣。原來老子認為，在人的成長過程中，在人的學習與積累經驗的過程中，失去了許多原生的優秀與自然而然的符合大道的東西。這倒像是我在半個多世紀前寫的《組織部來了個年輕人》中的表述了，一個人“經驗要豐富，心地要單純”。這帶點烏托邦，是嬰兒兼大道的烏托邦。 。。
第十章 如嬰兒乎（2）
滌除玄覽（鑑），這使人立即想起孔子的“三省吾身”，想起道家與佛家的靜坐、打坐，想起氣功，想起所謂的“閉門思過”，想起“心似平原走馬，易放難收”的教導，也想起基督教的懺悔、洗禮，甚至也想起弗洛伊德式的心理治療。心靈深處像是一面大鏡子——玄鑑，各種的影像、有害資訊與四面八方的灰塵都會使之不那麼清明，不那麼靈敏，不那麼公正。你的鏡子可能變髒，變得不平，變成哈哈鏡，更可能變得越來越模糊和不準確。
這裡有一點心功的意思了。如果不誇張使之練功化、功夫化、走火入魔化的話，這種自我的心理清潔，倒是一個有益於身心的功課。我希望每個人每週至少有一次，練練心功，滌除一下玄鑑，清洗一下貪慾、煩惱、雜念、惡念、焦慮、緊張，這可以透過靜坐、透過太極（拳或劍）、透過書畫音樂來進行，也不妨透過重讀《老子》來完成。
這裡有一個問題，電腦的資料庫有儲存與記憶的功能，也必須有刪除、備份、壓縮與再徹底刪除直至重新格式化的功能。如果電腦的功能是隻進不出，資料早晚會因儲存過多而完蛋。何況還會有電腦病毒，如果不經常進行防毒軟體的升級與對於各種病毒的掃描清除，電腦也會被病毒擊敗作廢。人心何嘗不如此！對人心進行適當的清洩、洗滌、掃描與刪除，是不可少的。
例如，一個人是記仇清晰、眼裡不攙沙子、睚眥必報好，還是不計小過、有“完”有“了”（讀燎）、對舊賬宜粗不宜細好呢？睚眥必報，語出《史記》對於韓信的描寫。韓信的下場不能不說明，睚眥必報是一個不恰當的選擇。
愛國治民，應該無為，這是針對統治者說的。春秋戰國時代，諸侯君王們爭雄稱霸，勵精圖治，富國強兵，變法求效，合縱連橫，是有一番作為的。但同時急於求成、急功近利、好大喜功、擾民害民、陰差陽錯的事兒也確實不少。老子總結了這些行政上的經驗，提出了無為而治的理念，應該說是很具有突破性的。它使人耳目一新，而且老子的這些想法裡無疑有反對苛政暴政、運動百姓、瞎指揮的含義。
對於今天的人眾來說，也許我們應該問：升官發財、追名逐利、慾望獲得、獎項彩頭、排名先後、酒色財氣，能無為乎？能自制乎？能知止乎（儒學也講知止而後有定啊）？能做一個脫離了、至少是減少了好些低階趣味的人乎？少一點低階就多一點高雅，少一點野蠻就多一點文明，少一點為私利的活動就多一點學問和成就。事情就是這樣。
天門，從陳鼓應教授說可釋為感官。人的各種感覺神經系統每日每時都受到外界的刺激，都不停止地運動與反應，但同時我們應該有個主心骨，有個承受力，有個自我調節和平衡的能力與機制。尤其在一個競爭激烈、節奏加快、變動幅度越來越大的時代，能夠使自己處於一種相對虛靜的狀態，是值得努力的。
第十章 如嬰兒乎（3）
天門，也不妨解釋為環境，即外界的各種機關、耳目、門戶、視窗，外界對於你的觀察、評價、反應。我們說的隔牆有耳，我們說的天知、地知，都含有這樣的意思，同樣也可以說得通。
有一種說法，是說現在許多事情還不完善，還有待於爭取與奮鬥，如果現在就提倡虛靜平和中庸，那就是妄想拉住歷史的腳步，不利於實現時代的使命。我想這是一種誤解，精神狀態尤其是自我修養的問題，與一個人的歷史任務、作為與奮鬥，這不是一個平臺上的概念。毋寧說，一個境界與修養上比較沉得住氣、比較從容總冷靜自如的人，才有可能面對與正確處理現實的複雜的難題、尖銳的挑戰、繁重的任務，乃至嚴峻的鬥爭。只有用冷靜應答火熱，用平和應答激烈，用從容應答急切，用穩重應答煽情，才有可能做一些有用處有作為的事。如果由於時代的浮躁我們
