別克陸上公務艙提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
道的指引，就能長治久安，長命百歲，天長地久，到死也不會出大錯失。
這一章老子從人的修養與人生姿態方面講大道的要求。首先的要求是虛靜。虛就是給自己的頭腦、記憶體、硬碟、系統，留下足夠的空、空白、容量。一個電腦，如果什麼都佔滿了，這個電腦就無法工作，而只能動輒宕機，變成廢品，除非重新格式化，把一切廢舊資料刪除。一個人也是如此，就知道那麼幾條，膨脹得哪兒也裝不下，實際上已是廢人。我們常常說從頭學起，從頭做起，也就是重新格式化後再開始運算，當成一臺新電腦來從頭開始。
靜的含意不是一動不動，而是要有準頭，要平心靜氣地理智思考，要慎於決策，要把心沉下來，把頭腦理清楚。就是說，要心靜，不要慌亂，不要焦躁，不要衝動，不要忘記了大腦不會使用大腦而只去聽內分泌的驅動。還要克服一時的情緒刺激，利益誘惑，心浮氣躁。
且看，不論是官場，是文壇，是商場，多少人奔波忙碌，輕舉妄動，爭名奪利，跑官要權，枉費心機，神神經經，咋咋呼呼，醜態百出，適成笑柄。反過來說，凡有成績的，又有幾個不是心靜得下來、心專得下來、大腦能夠正常運轉工作的？
生活在某種平常的卻也是俗惡的環境裡面，往往是一動不如一靜，尤其是對與自己有關的事務上，不許動，舉起手來，這往往是最佳的選擇。
靜的結果哪怕是沒有辦成事，至少可以保留採取進一步措施的可能性，可以維護一個高雅的形象，可以事後回憶起來不至於羞愧得無地自容。
其實任何一件具體的事務，一篇論文或一筆生意的成敗，一項獎金與一個頭銜的得失，一種輿論與一些受眾的評價，都會受到一時的各種偶然因素的影響。有靈機一動也有陰差陽錯，有天上掉餡餅也有喝涼水塞了牙，有僥倖也有晦氣，不過一時，轉瞬即逝。而你的修養，你的本領，你的境界，你的活兒，才是頂天立地，我行我素，我發我光，我耀我土，誰也奈何不得。
第十六章 致虛守靜（2）
一時的晦背只能增加你的光彩。
所以我們不太喜歡活動這個詞，你活動得太厲害了必然就輕飄了，輕佻了，掉分兒了。
“萬物並作，吾以觀復”這一句，有點旁觀的超脫，有點恬淡，令人想起程顥的詩《秋日偶成》：
閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
這位近千年前的儒家學者大程，此詩除豪雄云云可能為老子所不取外，其餘的話與老子的學說完全一致。我甚至覺得他的“萬物靜觀皆自得”之名句，當出自“萬物並作，吾以觀復”。而富貴如何、貧賤如何，也不無寵辱無驚之意。
這一章還有一個重要的論述，觀復，覆命，歸根，曰常，知常。許多學者先賢主要從事物變化的迴圈往復上解釋這些命題，認為老子的用意在於說一說萬物的變易不已。我的經驗主義的理解，則偏重於設想老子所強調的在於：千變萬化之後回到本態。任何人與物都有自己的本態、本初狀態，也可以說是常態。但是人又受許多外力的影響，受許多機緣、群體、社會、歷史、他人與集體意識、集體無意識的影響而偏離本態常態。忘乎所以，叫做不知道自己是老幾了。
比如江青本來是一個愛出風頭、愛表現自己的二流左翼演員，是一個追求革命卻又對於革命沒有太多瞭解的年輕文藝工作者，後來陰差陽錯，成了非本態非常態人物，成了禍害。最後竟沒有能恢復本態，就是沒有能覆命歸根。悲夫！
比如薩達姆丒侯賽因，他是一個民族主義和信仰主義者，勝利者、獨裁者、英雄、囚犯、問絞者……他也轉悠了一大圈，沒有能覆命歸根、知常曰明。他的命運主兇，是一個悲劇。
比如魯迅，被視為聖人，被樹為完人與超人，又被一些人痛恨與詈罵。其實魯迅有自己的本態常態，他是一個深刻批判的冷峻的作家與戰士、思想家與鬥士，有他的偉大，也有他的悲情與激烈。
比如胡適，他是學者，但是他的學術上尤其是思想上的創意性貢獻有限。他是自由主義者，他為中國的思想界學界帶來了許多啟發。他被列為候補戰犯，他被全國批判，現在又恢復了他的本態，他的書在海峽兩岸都出版，卻也熱乎不到哪裡去。
比如我自己，本來是個“好學生”、“好孩子”的狀態，少年時期一心當職業革命家，成績有
