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、巧呀利呀的，多讓百姓民人們過幾天踏實日子、自在日子。讓百姓多一點實惠，少一點高空立論、鋪天蓋地、耳提面命。
老子的替代建議是：用見素抱樸、少私寡慾取代聖智仁義巧利，以低調替代高調，以安之若素取代急迫緊張，以簡單質樸替代繁文縟節，以清靜無為取代勵精圖治，以相安無事取代奮發圖強。他的主張有不現實處，有單向與片面處，但也有參考價值。一味的高速發展必然會帶來全面的緊張，輔以老子的某些清涼精神，未必是沒有意義的。
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第二十章 我獨昏昏（1）
絕學無憂。惟之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩，傫傫兮，若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
我獨異於人，而貴食母。
拋棄掉那些（矯揉造作、呆板死僵的）學問，你也就不會陷入困境了。是是非非，相差能有多少？善善惡惡，相區別能有多少？（可惜的是沒有幾個人能夠具有獨立和深刻的思考，而多半是）人云亦云，人畏我畏，人畏者誰能不畏乎？荒唐啊，矇昧與無序的狀態還不知道要延續多久呢。
隨著大流，倒是可以熱熱鬧鬧、吵吵嚷嚷，像是在參加大宴會，像是去春遊。我則是平平淡淡，像個對外界還做不出什麼反應的嬰兒，像是找不著家門的遊子。
眾人都有富餘，而我一個人卻好像丟失了什麼，欠缺了點什麼。是我的心智太傻嗎？怎麼糊里糊塗的？眾人都覺得自己挺明白，我則覺得自己充滿困惑。眾人自以為什麼都看到了，我則覺得自信不起來。世界像大海一樣地無邊，世事像大風一樣地不定，無休無止。眾人好似都有點把握，而我一個人在那裡較勁，顯不出高明和流暢，顯得彆扭而又鄙陋。
我和他人不同的地方，就在於我追求終極，追根求源。我要看的是本質，是永遠，是大道。我不輕信表面的天花亂墜。
這一章我更注意的是追索它的全文的邏輯與精神，因此在字詞理解方面，我強調的重點與有些專家老師不太相同。
這一章有點特色：整個《老子》的講論都是高高在上，睥睨大千，遊刃有餘，真理在握，大道在手，勢如破竹，無敵於天下。然而在這一章老子卻不乏牢騷，有訴苦，有無奈，有嘲弄與自嘲，有智慧的痛苦、孤獨、幽默與嘆息。
這裡有一個基本的悖論。智者、思想者、哲人如老子者，他認定他的見解是如一加二等於三一樣樸素、明顯而且毫無疑義的。他希望他所宣講的見解也如兩點之間以直線為最短一樣毋庸爭論，符合常情常理常識，易於接受，廣行天下。而一切不同於他、與他的見地背道而馳的講說，則是偏執、荒謬、愚蠢、不堪一擊的。
他無意驚世駭俗，與眾為敵；他無意故作高深，與俗鮮諧；他不認為他的理論知識多麼難以接受。
而另一方面，他的見解是富有創意的、獨特的，與凡俗的、隨大流的見解不同的。他是天才，他是獨具慧眼，他必然與眾不同。他必然感覺得到庸眾的隨大流的乃至隨主流的見解其實乃無見解的淺薄、廉價、簡單、粗糙、人云亦云。而這些淺薄的多數，廉價的認知卻要自以為是、人多勢眾、挾群體以搏哲人，壓垮智慧，滅殺高智商。老子能感覺不到這些嗎？
第二十章 我獨昏昏（2）
就是說老子不論怎麼樣強調自然、無為、舉重若輕、萬物自化，他仍然感覺到了他的見解與俗眾間的距離、他的見解的挑戰性與已經激起可能激起的反彈力。他提倡虛靜無為，提倡得並非不吃力。
他容易嗎？
隨大流的，人畏我畏、人止我止的俗人如享太牢，即如同大吃大喝一樣地舒服與懶惰；如登春臺，即如同春季登高一樣地滿足與自得。俗人庸人們啊，你們有多美！
這兩句話雖然文雅，其實很富有嘲弄意味。很有些個眾人皆濁而我獨清的清高。有點冠蓋滿京華、斯人獨憔悴的寂寞，甚至也有點老聃式的無可奈何的冷幽默。
而這一章對於“我”即立論者老子本人的（淡）泊兮、未孩（不會笑）、傫傫——疲倦而又閒散、愚人之心、沌沌、昏昏、悶悶、頑、鄙、獨異於人的形容描繪，則顯然帶有自嘲與憤慨。
有什麼
