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個非常著名的紀錄片，叫做《舟舟的世界》，大家都看到武漢有這樣一個男孩子，這個孩子先天智障，他的智力測驗水平相當於三四歲的兒童，再也沒有成長髮育。我們看到這個片子的時候，舟舟已經驗26歲了，但是他的智力水平，這一生遺撼地停留在了這個水準上。但是他有一個鮮為人知的世界，那就是他的音樂。舟舟在指揮上是一個天才，這是因為他父親在武漢歌舞劇院，他從小生活在這個環境裡，這個環境對他來講，不是一種知識的學習，不是一種業條的培訓，而是一種生命性靈的浸潤。他是在這個環境中泡大的，他是被音樂滋養大的，所以每當有大型的交響樂演出的時候，指揮在前臺，他在後臺，一個人心醉神迷，指揮得應該說合拍中節，他跟音樂之間有一種超越任何知識的默契，所以舟舟不僅家喻戶曉，在全國成為名人，而且可以走出國門，去國際上指揮比賽，這又是一個什麼現象呢？其實對這個現象來講，應該說是一個生命的奇蹟。是因為他智力的殘缺，而表現了他生命裡的一種性靈天真，這種天真和音樂不經意地有了這麼一點默契。
在去年的春節晚會之後，大家都記住了《千手觀音》，其實從邰麗華這樣一個領舞，到《千手觀音》這個殘疾人的表演群體，大家看到那樣的美奐美輪、金碧輝煌，真正讓人感到端莊、肅穆、美不勝收的一個群體的時候，是不是想到了恰恰因為他們是聾啞人，她的心神安定，內斂，她專注，所以從她臉上表現出的祥瑞之氣，到他們肢體上的整齊劃一，也許換一個健全人，我們絕做不到。所謂殘疾，就是某一項器官的功能，受到損害的時候，人體的其他器官是有代償功能的。所以大家經常說眼睛不好的人，耳朵特別靈敏，這就是代償功能。其實人體是有很大奧秘的，我們有太多太多的密碼，沒有開發出來。支離疏也許僅僅是一個意象，但是把這一意象放大，我們會覺得有很多我們一望之下，覺得是人生遺撼的事情，果真那麼遺撼嗎？
［畫外音］在我們的生活中，身體上有殘障的人，也能找到適合自己的人生道路，然而在現實生活中，還存在另一類人，他們雖然身體健全，卻曾經因犯罪，而受過刑罰，這樣一群人，又往往處在社會的邊緣，備受世俗的冷眼和岐視，那麼這種犯過錯受過刑的人，有沒有屬於自己的人生之路呢？
在《莊子》裡面還有很多這樣的故事。有一個叫申徒嘉的人，這個人不是他先天殘疾，是因為他後天受了刑罰，古代有一種刑叫刖刑，就是斷去一腳，那麼這個人少了一隻腳，肯定是犯過過錯。他跟鄭國的大夫子產同樣在伯昏無人的門下做學生。大家都覺得這是一個學府淨地，所以子產一看，自己有這樣一個同學，自己貴為大夫啊，心裡頭就總很不舒服。有一天他忍無可忍地就跟申徒嘉說，他說你看以後咱們要是聽完課走的時候，你要是先出去呢，我就等一會兒再走，如果我要先出去呢，你也等一會兒再走。咱們就別一塊兒出去了，你看現在我著急有事走，你走路也不方便，你索性在這兒再等一會兒，你等我走遠了再出去吧。申徒嘉就問他，他說我聽說跟著老師學習，一個明亮的鏡子，如果它真的明亮，是不落塵埃的，如果真正落上塵埃的話，就不能明亮，人心也是如此啊！你怎麼會覺得跟我這樣的人在一起就是一種恥辱呢？你心裡那種明亮的東西哪兒去了？子產說，那我是一個執政者，我是執政大夫啊，申徒嘉就更冷笑了，他說在咱們老師的門下，還有你這樣的執政大夫啊，他說我跟老師在一起之前，我聽到有很多人恥笑我，他們由於雙腳健全，覺得我是殘疾人總在笑話我，所以弄得我心裡不平衡，我來這裡學習之前，我是滿懷的怨氣，我對這個社會很敵對，但是我見了老師以後，我的怨氣就四散了，他說我在老師門下，整整學習了19年，他從來不覺得我是一個獨腳之人，他沒說過這個話。而你現在用這個作為標準，還說你自己是一個執政大夫，你難道不慚愧嗎？子產聽完以後臉色就變了，突然之間覺得有一種內心的慚愧湧起來了。這是一種什麼樣的慚愧，這是一個肢體健全的人，在一個肢體不全的人面前流露出的慚愧，這種慚愧是源自於他內心的缺失，他明白了一個人並不靠他的肢體，甚至不靠他的權位來評價他是否成功，而在於是不是真地知道自己的努力和自己的位置（于丹心語）。
同樣的事情，莊子甚至還附會到了孔子的身上。他說有一個受過刑的人，叫做叔山無趾，無趾也是指他斷去了一隻腳，叔山是他的字。這個叔山無趾有一天去到孔子的門下求教，孔子正在給學生上課，這個人來了，說我能不能請教您一些人生之道，學一些學問啊？孔子一看，覺得這是一個活
