天下文膽

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。以前都是分散居住，各幹各的，同行見個面都不容易，談何交流？那時，為打鐵要掄幾錘正好，或討教一個字的新寫法，甚至是莊稼什麼時候該澆水等等這一類的問題；而有覺悟跑上幾十里路去交流的人很少。不交流又何來促進？閉門造出來的車，只能對付著上路。

另外，管仲還特別強調：這種集體生活，讓士、農、工、商的後代們，從小生活在那種自有的氛圍，受這種教育，安心過這種生活，其他亂七八糟的想法就少，容易繼承他們父輩的職業。而農民子弟，因為很少沾染不良習氣，很樸實，其中優秀的能被選中做官者，一定給予足夠的信賴。有歧視農民而不舉薦的官員，要重罰。

管仲話說了這麼多，其實就兩個意思：一，什麼環境能造就一個什麼樣的人，這是國民教育問題。二，人民需要管理，這也是國家的管理問題，因為國家的基礎就是人民。

第一個意思，確實是這樣，拿到現在，也是真理。書香門第之家，出搶匪的機率就小；而一個從不幸家庭成長的孩子，他以後的生活也是亂七八糟，沒意義。後來有人把這個現象用顏色做了總結比喻——近朱者赤，近墨者黑。當然，強盜的兒子不一定是強盜，也有在逆境中成長，從不幸的童年生活中成熟的大好青年。這裡說的是機率。子承父業，是從管仲倡導，才開始的，也把人劃分了階層。而階層的出現，也促使了社會的穩定。

但是，運用管仲的這種教育方法下培養出的人才，會有個很重要的問題——嚴重偏科。只能專攻一樣，不能造就放下書本就種地、收起工具就能吆喝買賣的全面型人才。而當時的人才市場的特點是，沒有人才。別說全面型人才，專項人才都沒有。落後啊！管仲�