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極工作的基礎。不謙卑，在做人和做工作上可能會受到重大打擊。
5、要不斷地自責自省。這樣才能取得進步。特別要反思自己受到打擊的原因。例如反思是不是把自己
看得太高了，是不是自己對別人太無禮了，說話辦事太牛哄哄的了，等等。
6、一定主動加強關於謙卑方面的教育，向一些好的典範學習。不要認為自己已經很會，其實深挖自己
的話，會發現自己很無知。
7、謙卑心的提高需要一個過程，我們要大精進地改正自己，不要灰心，也不要急躁。
讓我們立即行動起來，不要等待。謙卑做人，努力精進。不斷突破自我，自利利他，不斷提高自己的
生命境界。不要認為這是愚蠢的行為。要知道，真正的有修養的人、有文化的人是最謙卑的。
2007年8月22釋出於新浪部落格txt電子書分享平臺
198、關於剛強眾生
198、關於剛強眾生
《心蓮百合文化網》轉發的留言：郭老師：大家都希望人類社會道德回升，但是需有過程，因為人們有靠自己很難察覺的缺陷。佛學文化有“剛強眾生”的說法，請您能否講解一下？謝謝。
我們這裡所說的“剛強”不是指意志力頑強，而是指不謙虛、死不反思自己的錯誤、性情狠戾、善根缺失等。翻譯成英文是“rigid”，而不是“staunch”或“firm”。佛家認為，這種剛強之性的眾生難以度化。《維摩經&；#8226；下》：“此土眾生剛強難化。”
佛家認為度化這樣的眾生一般用摧伏的方法，使其離惡，但在現實社會中要符合因緣，而不可跨角色地隨便打擊別人。對於性情相對比較善良的人，則一般用攝受的方法，如：佈施、愛語、利行、同事。《勝鬘寶窟&；#8226；上末》：“剛強應伏，伏令離惡；柔軟應攝，攝令住善；故名折伏攝受也。”這是佛家總體上的兩種度化眾生的方法。
例如佛家對待惡比丘有“永擯羯磨”和“調伏羯磨”的方法。關於羯磨，《佛學常見辭彙》：“【羯磨】華譯作業，即作授戒懺悔等事業的一種宣告儀式，由此宣告儀式的宣告文，而成就所作之業。”丁福保《佛學大辭典》：“【二種羯磨】……一，永擯羯磨。佛在世時，若比丘犯罪，不見自過，其性剛強，永無改悔，即作法白眾，隨即擯黜，盡此一身，不復再同僧事也。二，調伏羯磨。比丘犯法，未曾懺悔，則凡飲食坐起言語一切僧事，皆不得與眾共之，以使調停攝伏，自能知過改悔，求僧懺，不復犯罪也。”大意是說，佛在世的時候，如果比丘犯錯誤，而自己不反思，其性格剛硬，毫無悔改之意，那麼就會被趕出僧團，永不得再與其他僧人一起做佛事。這是“永擯羯磨”。另外一種就是調伏羯磨，是說有比丘犯了錯誤，還沒有懺悔，其他比丘都不可以與他在一起，包括飲食、坐起、言語等等行為，透過孤立他，使他反思自己的不足，進而懺悔使以後不再犯。
透過以上內容的講述，我們應該意識到，應時刻反思自己是否謙卑做人，是否待人柔和，是否不斷反思自己的不足，是否對於別人的批評、建議無理辯三分，如果有這樣的行為，就要馬上改正。要避免浮躁，要塌下心來工作、生活和學習。言行不要帶刺，不要驕慢放縱。要端正自己對待錯誤的態度，重視自己所犯的錯誤。為人要熱情周到，懂禮貌，避免冷酷無情和打擊報復。這樣就逐漸遠離了剛強的習氣，逐漸使自己遠離幼稚而成熟起來，在生命境界上又上了新臺階。
2007年8月22釋出於雅虎部落格。 最好的txt下載網
199、遠離勾心鬥角的行為
199、遠離勾心鬥角的行為
《心蓮百合文化網》轉發的留言：原來一直認為在單位在社會人與人之間的關係中，勾心鬥角是很齷齪的事情，覺得人與人應該真實、真誠相待，可是在現實生活中，人們生活在名利場中，每個人的所具有的社會角色社會責任，就必須處理好人與人之間的關係，有些人的不良思想出於嫉妒、爭權、爭名等心因，會做出擾亂傷害祖逆的事情，這個時候如果是一味的善待他，勢必自己就沒有了立錐之地。如何擺平這些人和事，就得靠勾心鬥角、靠權勢、靠關係網（法律規章是最不可靠的），很多人就吃這個，你壓制他才能把工作幹好，否則得寸進尺，工作都無法作，在別人心中也沒有地位，人家瞧不起，恐怕弘揚佛法也沒有力度了。
以下僅供參考。
