第34部分 (第2/4頁)
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1、在社會中生活，我們自己首先要正。自己不正，總是向外部找原因，自己如何提高？如果自己不提高，又談何前途和命運呢？所以凡事首先自己得找原因，得自責，那才可以。勾心鬥角往往就是因為雙方都不找自己的原因造成的。
2、為人處事需要的是修養和智慧。勾心鬥角是修養好的表現嗎？是智慧嗎？
3、我們的目的是最大限度使社會、周圍的環境達到祥和。勾心鬥角等做法能達到嗎？這不是作為一個修養者該做的事情。社會和一個人的環境缺乏的是寧靜，這就是修行者應該下功夫提高修養和智慧的地方。
4、恩恩怨怨何時才能了斷呢？難道你不想了斷恩怨嗎？
5、有的人確實是需要懲罰的，而且不懲罰他就難以改變自己。但是，如果你要懲罰別人，必須符合因緣，跨角色是不可以的。因為自由是相對的，你不可以為所欲為。
6、要主動運用智慧解決問題。不要守株待兔；不要因懼怕解決問題，一味逃避而出現失禮的情況。那樣就可能更不好辦了。
7、作為一個修養者需要樹立正派的形象，勾心鬥角還談何正派形象？
8、勾心鬥角在解決問題上一般於事無補，只能加重病情。自己和對方都會有損失，甚至損失慘重。只有道德和智慧才是解決問題的最好方法。
為了美好的明天，我們一定要注意多反思自己的不足，努力提高自己的修養、能力和智慧，以樹立正派形象為使命。嚴格自律，一絲不苟，精益求精，泰然處事。運用道德，有修養和有智慧地解決問題，避免兩敗俱傷，這樣才是正路。不要偏激地處事。不要將別人的意見、建議隨便當成耳旁風。要深刻意識到自己的不足，努力糾正自己，奮勇前進。克服“剛強”冷漠習氣，柔和處事，視同事與周圍的人為親人，向著美好的未來前進。
我們決不照顧、嬌慣別人的習氣，決不姑息養奸，但是我們要有寬容的心胸，要智慧地解決問題，要合於人世間的正常因緣，而且自己首先要正。
每天工作、生活要認真一些，要清楚自己的優缺點，也要清楚自己改正缺點與提高能力、修養、智慧的過程。不能眉毛鬍子一把抓和心不在焉。克服習氣，勢在必行。趕快行動，不要觀望，全面增加自己的能力、修養、智慧和理論水平。行善積德，長足前進。等待是無效的。悲觀是無用的。只有從自身做起，帶動他人，才走向光明大道。遠離冷漠，團結他人，克服習氣，穩紮穩打，這是我們目前最急需解決的問題。另外，理論水平的真正提高與我們修養的提高是相輔相成的。還有，不要人云亦云，一定要保持正確的主見。堅持，就是勝利。
能力的提高需要一個過程。只要不氣餒，不急躁，不輕浮，紮紮實實地工作、生活、學習，敢於剖析反省自己，那提高能力的速度就是最快的。
真誠待人，不要勾心鬥角和虛偽待人，要有博大的心胸和定力面對別人的非難。冷靜，才算修養，才能勝利。克服心浮氣躁，克服動不動就認為自己受不了、動不動就鬧情緒、動不動就耍鬧無常的幼稚與缺乏教養的思想、行為。
不要驕傲，永遠前進，永遠謙卑做人。多講奉獻，不圖回報；寬容、忍辱、柔和，那麼給周圍的環境帶來的自然是祥和。
2007年8月23釋出於新浪部落格
200、關於“如是我聞”
200、關於“如是我聞”
《心蓮百合文化網》轉發的留言：請問老師，在佛經裡面，為什麼開始時都是由“如是我聞”開頭呢？有什麼意義嗎？
關於“如是我聞”的由來，《智度論&；#8226；二》：“佛入滅時，阿泥樓馱比丘，使阿難請問四事……四一切經首置何字？佛答：乃至一切經首置如是我聞等言。”大意是說，佛要入滅的時候，阿泥樓馱比丘請阿難問佛四個問題，其中第四個問題是，以後的一切佛經用什麼字開頭？佛說，用“如是我聞”四字開頭。
為什麼用“如是我聞”開頭呢？有什麼意義呢？
如是我聞，翻譯成現代漢語就是“以下是我親身經歷的事情，就是這樣的”的意思。《佛地論&；#8226；一》：“如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言，如是事我昔曾聞如是。”大意是說，“如是我聞”體現出是阿難自己親身聽聞的，傳播佛所教授的話，這樣的事情是阿難自己過去曾經聽聞到的。
《智度論&；#8226；一》：“問曰：諸佛經何以故初稱如是語？答曰：佛
