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終於以昭公的失敗而告終了。這魯國之亂由來已久，很多人也都曉得。在魯國，十幾年來都是魯大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三個人專權，俗稱“三桓”，魯昭公日子過得一直不是很舒心。這下好了，“三桓”殺了昭公的親信郈昭伯，把昭公給趕跑了。說起來這“三桓”和昭公本都是一家人，卻不料今日有了這樣的兄弟殺戮。我從魯國政變又想起當今天下大亂，不由得生出些感慨來。想一想，世間的變化真是可怕啊！萬年前的上古時代，天地之間還都是荒蕪一片，到處充滿著荊棘雜草，到處都是野獸出沒。那時候的人數量還很少，整天被豺狼虎豹追著到處跑，動不動就被吃掉。後來為了生存，人們只好在樹上築巢，活得跟鳥一樣，還得時刻提防著天上的老鷹。那時候人被稱為“有巢氏”，大概就是這麼來的吧。這樣一直到了神農時代，人類都過得很好，人和人之間不會有什麼戰爭，過著男耕女織的生活，對那些沒有攻擊能力的動物也很友善，大家在一起也沒什麼害人的心機，整個世界堪稱和諧。
可是後來呢？到了黃帝時代就不行了。他跟蚩尤在涿鹿打仗，死傷無數，生靈塗炭。再後來堯舜稱帝，人與人之間就不像以前那樣平等和諧了，而是有了高低貴賤之分。有做帝王的就有做文武百官的，有做官的自然就有老百姓，相互之間的差異就更加明顯了。再後來夏禹商湯，包括本朝的武王，都是繼承了先人的這種方式，一部分人利用職權統治天下已經成了自然而然的事情了。
到如今，看看魯國，兄弟手足之間也要互相殘殺，真是道德敗壞啊。說到底原因何在？還不是人的私慾膨脹！都看著當帝王好，富甲天下，萬民朝拜，多風光，多威風啊。只是我擔心，要是天下人都抱著這種心理去做帝王，不知道他們當了帝王之後還會不會真心為老百姓著想，能不能治理好國家，讓百姓過上好日子啊。
自從本朝幽王以來，各路諸侯並起，年年戰事不斷，也有很多人都在苦苦尋求救國之路。比如前些年曾經來過洛陽的孔丘吧，他也是一片好心，想要拯救天下蒼生，只是現在說那些所謂道德，都是枉然啊。連兄弟都互相殘殺了，何來道德可言？依我看來，說句不客氣的話，還是神農時代才是道德的鼎盛時期啊！就連那黃帝，誰又敢說他沒有私慾呢？他要是沒有私慾為什麼一再發動戰爭非要天下臣服呢？
而說到底，戰爭不是解決問題的辦法，兵器這個不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，如果因戰勝而自以為了不起，那就是喜歡殺人。凡是喜歡殺人的人，就不可能得志於天下。
因此，只有在去掉貪慾、人人平等的前提下，才能減少殺伐。
唉！這些原本是很簡單的道理，只是誰也拋不開這慾望二字，做到清心無為啊。
現在天下如此，我們又能有什麼辦法呢？
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孔子：國家之變，讓我真的很難過。想當初昭公賜鯉魚給我，我為了紀念還給自己的孩子起名為鯉。如今看著兒子，想起昔日昭公的仁義。唉……
司馬遷：昭公想趁季孫氏鬧內訌時將其滅掉，就和兩個兒子公衍和公為一起聯合了一批人攻打季氏。不想孟孫氏和叔孫氏都來支援季氏，三家合力將魯昭公打敗了。魯昭公只好帶著公衍和公為逃往齊國。
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兵者不祥之器（2）
曹植①：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
慧能②：本來無一物，何處惹塵埃？世界上本也沒有所謂權勢名利，只是那些拼命追名逐利者自己可笑，說到底是自己的心魔難除啊。
墨翟：現在看看吧，我所說的兼愛非攻有什麼不對？在我心裡兼愛和非攻是體和用的關係。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。而非攻則主要表現在國與國之間。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。
①曹植（192―232），字子建，沛國譙縣（今安徽省亳縣）人。曹操第三子，封陳王，諡思，世稱陳思王。
②慧能，一作惠能（638―713），俗姓盧，原籍范陽（郡治在今北京城西南）。禪宗的第六祖。
我有三寶之一 慈故能勇（1）
乙酉年十一月 天氣 今日心情
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故
