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端的開口。太倉，指胃。幽門，胃與腸相通的開口。闌門，大腸與小腸交匯處。魄門，即肛門。
2006年11月13日於北京
關於解剖，中醫並沒有反對。《黃帝內經靈樞·經水》：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。”大意是說，人的皮肉都在這裡，外可以度量、切循而清楚它的尺度，人死後可以透過解剖而看見體內的情況。
《黃帝內經靈樞·腸胃》中提到了腸胃，還採取分段累計的方法；度量了從咽以下到直腸的長度。
我們一起了解一下中醫中的解剖內容。
《難經·四十二難》：“肝重二斤四兩（一說四斤四兩）；當時的度量衡制約為一斤相當於現時250克，一兩約相當於克，下同），左三葉，右四葉，凡七葉，主藏魂。”這說出了肝臟的解剖是分為左右兩部分，左半部分三葉，右半部分四葉。《難經·四十一難》：“肝獨有兩葉。”就指的是肝臟獨有兩部分。由此可見，這裡的“肝臟”與西醫解剖中的肝臟是一致的。
《難經·四十二難》：“心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。” 這指出了心臟的基本重量、形態和功能——盛裝彙集血液（精汁三合）。
“脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟，主藏意。”中醫的“脾臟”形狀扁廣，有散膏，主裹血，這些與西醫中的“脾臟”不太一樣，應該還包括西醫中的胰臟。現代醫學已經證實“為胃行其津液”的是胰腺（消化腺）而不是脾臟。西醫中說的脾臟主要有兩個功能——造血和免疫，符合“主裹血”的功能。
“肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魄。”指出了肺的重量、形狀（六葉兩耳）和功能。西醫中的肺臟則是左兩葉，右三葉。
“腎有兩枚，重一斤一兩，主藏志。”指出腎有左右兩個。
“膽在肝之短葉間，重三兩三銖，盛精汁三合。”指出膽在肝的短葉間，盛有膽汁。
“胃重二斤一兩（四庫本作‘二斤二兩’，文淵閣四庫本作‘二斤十兩’），紆曲屈伸，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，盛谷二斗，水一斗五升。”
“小腸重二斤十四兩，長三丈二尺，廣二寸半，徑八分、分之少半，左回疊積十六曲，盛谷二斗四升，水六升三合、合之大半。”
“大腸重二斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，徑一寸，當臍右回十六曲，盛谷一斗，水七升半。”
“膀胱重九兩二銖（zhū，二十四銖為一兩），縱廣九寸，盛溺（尿）九升九合。”
以上四段分別指胃、小腸、大腸和膀胱的重量、長度和形狀。
另外中醫有“七衝門”。《難經·四十四難》：“唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁（bēn）門，太倉下口為幽門，大腸、小腸會為闌門，下極為魄門，故曰七衝門也。”
會厭，為薄層黃色彈力軟骨，在舌後突向上方，恰在聲門前方，當吞嚥動作時，與杓狀軟骨一起覆蓋聲門。賁門，醫指胃上端的開口。太倉，指胃。幽門，胃與腸相通的開口。闌門，大腸與小腸交匯處。魄門，即肛門。
2006年11月13日於北京 txt小說上傳分享
43·兩一
中醫文化隨筆43·兩一
所謂“兩一”，就是指辯證唯物主義中的對立統一規律。其中“兩”指對立，“一”指統一。北宋哲學家張載《正蒙·太和》：“兩不立則一不可見；一不可見則兩之用息。”我們知道，中醫裡面的“陰陽規律”就是辯證唯物主義中的對立統一規律。不僅如此，中醫裡面，整體與區域性的關係以及區域性與區域性的關係都是這種“兩一”規律。
辯證唯物主義認為，整體與區域性存在著對立統一的關係，每一個區域性具有維繫、反映整體的特性，也有維繫自身獨立的特性，所以，整體與區域性之間存在著維繫、反映整體的特性與維繫自身的特性的辯證統一關係。例如一個班集體，每一位同學對外都代表和反映著這個班集體，在班集體內部，他就是班上的一分子，他就是他自己。同樣，區域性與區域性之間也是如此。例如一個班集體中的兩位同學，對外互相維繫和反映著班集體的形象，對內則各自代表自己。區域性與區域性之間存在著互相維繫、反映整體的特性和各自維護獨立性的辯證統一關係。
中醫就是如此，區域性反映整體，整體牽制區域性，這是辯證唯物主義哲學思想的很好體現。
中醫認為體表與體內
