第7部分 (第1/4頁)
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頭再記”。
《紅樓夢》裡對同性之愛的描寫雖然含蓄，但賈璉於鳳姐兒出花時，只得找個清俊些的小廝“出火”；寶玉閒極無聊，便到外書房“鬼混”；香憐、玉愛之輩充斥塾中，連學長賈瑞都曾是薛大爺的相好。可見在作者眼中，斷袖故事實在算不了什麼。
如此，倘若脂硯為雪芹藍顏知己，斷袖添香，又有何不可？
紅學家們還有一個論點，就是脂批有“鳳姐兒點戲，脂硯執筆”和“矮舫前以合歡花釀酒”兩段，並論證說：脂硯不是女人，又怎麼會混在女眷裡替人寫字點戲？而關於合歡花釀酒的典故，多麼親近，可見是雪芹青梅竹馬的小夥伴。
前一句批見第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機 制燈迷賈政悲讖語》：
吃了飯點戲時，賈母一定先叫寶釵點。寶釵推讓一遍，無法，只得點了一折《西遊記》。賈母自是歡喜，然後便命鳳姐兒點。鳳姐兒亦知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便點了一出《劉二當衣》。
庚辰本於此有兩段眉批：“鳳姐兒點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫？”“前批‘知者寥寥’，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不悲乎！”
倘若“脂硯”是女人，那麼“朽物”是誰呢？而“知者寥寥”是既包括脂硯和朽物，還是兩個人根本就是一個人，而知者還包括其餘的批書者，如畸笏叟、立松軒等人呢？就算脂硯是女人，那畸笏叟等總是男人吧，為何脂硯為鳳姐兒點戲，他們也會知道呢？既然紅學家們因為脂硯能為鳳姐兒點戲就認定她是女眷，那麼畸笏叟們也都與聞其事，是否也因此都變成了女人呢？
再說“釀酒”一批，原文見第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》：
黛玉放下釣竿，走至座間，拿起那烏銀梅花自斟壺來，揀了一個小小的海棠凍石蕉葉杯。丫鬟看見，知他要飲酒，忙著走上來斟。黛玉道：“你們只管吃去，讓我自斟，這才有趣兒。”說著便斟了半盞，看時卻是黃酒，因說道：“我吃了一點子螃蟹，覺得心口微微的疼，須得熱熱的喝口燒酒。”寶玉忙道：“有燒酒。”便令將那合歡花浸的酒燙一壺來。
庚辰本在這裡雙行夾批：“傷哉！作者猶記矮舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣。”
紅學家們認為這個“家家酒”的遊戲十分甜蜜浪漫，所以認定是雪芹與脂硯“青梅竹馬”的童年往事。
然而這未免自相矛盾：如果因為脂硯是男人，就不可能跟女眷鳳姐兒在一處看戲；那麼他如果是女人，又怎能跟男親戚曹雪芹一塊喝酒呢？
至於“青梅竹馬”之說，更系揣測。雪芹死後，友人張宜泉有《傷芹溪居士》詩，自注雲：“其人素性放達，好欽，又善詩畫，年未五旬而卒。”友人敦誠《挽曹雪芹》詩亦有“四十蕭然太瘦生”、“四十年華付杳冥”的句子，可見雪芹死的時候已經四十多歲了，脂硯說“屈指二十年矣”，那麼他們二十年前已經有二十多歲，算不得“兩小無猜”了，二十多歲的兩個男女採花釀酒玩，可成何體統呢？倘系私會密約，脂硯竟將此昭然於世，更成了什麼人呢？
就算本書增刪十年，這是雪芹三十歲的時候寫成的，二十年前只有十幾歲，那也不算很小了，已經過了垂髫之年，同樣不能再跟女孩子同桌喝酒了；或許有人會說，十歲的孩子還沒那麼講究，玩家家酒也不算什麼吧？那同樣的，十歲的孩子已經讀書識字，至親家屬，跟鳳姐兒一處看戲、點戲更不算什麼了。
因此這些紅學家舉出的兩處自認為最有力的例證，恰恰是推論出脂硯齋是大男人的反證。
乾隆第一次看到《紅樓夢》時，曾一語定論：“此明珠家事也。”說賈府其實寫的是前朝宰相明珠家的故事，而寶玉的原型就是清朝第一才子納蘭容若。
容若死前，曾邀集詩壇好友在自家花園淥水亭前縱酒吟詩，題目是《詠合歡花》。那是容若生平最後一次聚會，最後一次寫詩。雖然目前找到的資料中未能證明曹寅是否參與其會，然而曹寅生前經常出入納蘭花園，與明珠、容若父子相交往卻是有跡可尋的。
納蘭容若病得突然，康熙飛馬賜藥，聖藥未至而容若已死；曹寅患病時，康熙亦曾親開藥方，派驛馬星夜趕送，仍然是聖藥未至而曹寅已病死揚州——歷史上的重合總是很多。曹寅生前想來會經常跟家人講起容若的絕世才華與英年早逝，而在他死後，家人也想必會常常將他與容若做比較，合歡花的典故也會一再提起。
第20節：為乞嫦娥檻外梅（1）
而曹雪芹
