第8部分 (第1/4頁)
淘氣提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
三人遂一同來至櫳翠庵中……（妙玉）自取了筆硯紙墨出來，將方才的詩命他二人念著，遂從頭寫出來。黛玉見他今日十分高興，便笑道：“從來沒見你這樣高興。我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了；若或可政，即請改正改正。”妙玉笑道：“也不敢妄加評贊。只是這才有了二十二韻。我意思想著你二位警句已出，再若續時，恐後力不加。我竟要續貂，又恐有玷。”
黛玉從沒見妙玉作過詩，今見他高興如此，忙說：“果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了。”妙玉道：“如今收結，到底還該歸到本來面目上去。若只管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了。”二人皆道極是。妙玉遂提筆一揮而就，遞與他二人道：“休要見笑。依我必須如此，方翻轉過來，雖前頭有悽楚之句，亦無甚礙了。”
黛玉向來是自恃詩才的，元春省親宴上，因未能展才還十分鬱悶，然而見了妙玉，卻恭敬謙遜異常，竟說起客氣話來了，又是“我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了”，又是“果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了”。
這起先讓我有點懷疑：難道兩個人以往有交情？或者至少是祖上有交情？但書中沒有寫，明著寫出與妙玉有故交的是邢岫煙，說兩人有半師之分。
而黛玉對香菱也有半師之分，這四個人偏偏都是姑蘇人氏。
總覺得這裡面似乎隱含著什麼。而妙玉五次出場，有意無意，都和黛玉有所牽扯。這再次讓我相信，兩人實為一人，只在一道檻內外而已。
2．妙玉的結局是否陷入風塵
高鶚在後四十回續書中，將惜春寫成是妙玉的知己，是徒見其形不解其神的。只為惜春的性格也有一種孤僻，後來又出了家，就想當然地認為她和妙玉是同路人，其實大錯特錯。
想想看，前八十回中，妙玉教過岫煙識字，請過寶釵、黛玉喝茶，又為黛玉和湘雲改詩，甚至送了劉姥姥一隻成窯杯，但何嘗與惜春有過一言半語呢？如何會一過八十回，就忽然同惜春親近起來，有事兒沒事兒地就跑來下棋，還要見了寶玉便“不由得臉上一紅”呢？
這是對妙玉的誤解，更是對她的世俗化、表面化。
要知道，惜春的出家是自願，妙玉的出家卻是被迫，她的知己，就只有兩個：一個是黛玉，一個是寶玉。
林之孝家的向王夫人介紹妙玉出身時說得清楚：
“外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。”
她不是心甘情願選擇出家的，是因為身體不好，被迫入了空門，所以“帶髮修行”。為何要“帶發”呢？就是因為“六根不淨”，為了隨時可以“還俗”。所以在妙玉心裡，也是從來沒有把自己當出家人看待的。
她為黛玉和湘雲改詩時曾說：“若只管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了。”
一句“咱們”，又一句“閨閣面目”，可見她在內心，仍是把自己當成身在閨閣的小姐看待的。她的遺世獨立，是因為性格，而非身份。
正像是邢岫煙所評價的：
“他竟是生成這等放誕詭僻。從來沒見拜帖上下別號的，這可是俗語說的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成個什麼道理。”
有趣的是，豈止妙玉的不僧不俗常受爭議，便連她究竟是尼是道都有很多人弄不清楚。幾乎所有影視劇裡對妙玉的形象設計都是身穿水田衣，手執拂塵，將她打造成一個道姑形象。
然而妙玉來京明明是為了參習觀音遺蹟並貝葉遺文，可見是佛門弟子；況且岫煙又說：“他在蟠香寺修煉，我家原寒素，賃的是他廟裡的房子，住了十年，無事到他廟裡去作伴。我所認的字都是承他所授。”住在廟裡，自然是尼姑；而她在大觀園裡的住處名為“櫳翠庵”，也不是什麼道觀；老太太來喝茶的時候也說過：“我們才都吃了酒肉，你這裡頭有菩薩，衝了罪過。”供奉菩薩而非太上老君，益發可見是尼姑。
——有這許多線索，人們提起妙玉來卻仍是一個道姑的形象，這是電影戲曲的誤導，但也足可見此人“放誕怪僻”之至了。
第23節：只為陰陽數不同（1）
綜上所述，雖然惜春也“天生成一種百折不回的廉介孤獨僻性”（第七
