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國和明國的嚮往在電視中表現得淋漓盡致。我曾和一個“海歸”談起這兩部電視劇，我說拍得不錯，好看。我對別人談起這兩部電視劇時，常常得到的都是批評的聲音，對方總是說，你是不是閒得沒事了？看韓國的電視劇？！但這位“海歸”對我說，這可以理解，因為韓國比中國開放得早，他們在中國還沒有送出留學生的時候，就已經送出留學生去歐美學習了。今天韓國的各個領域和行業最活躍的是這批“海歸”，他們把東方的文化和西方的文化結合起來了，所以才有了他們現在的商業和電視行業的成績。而中國現在電視劇的導演還是藍領。再過十年、二十年我們中國就可以趕上韓國了，因為一批既瞭解中國文化，又瞭解歐美文化的留學生就會做電視的導演，做各個行業的領頭人。這話我一半信，一半不信。但也能看到韓國與中國的不同點是，他們的海歸都五十歲了，而我們的海歸絕大部分才四十歲上下。
評論///
邊緣人
/// 2005/12/11 /// 15：45：20
我同意那位海龜朋友的話，現在的韓國很大原因是得益於開放得早，他們比中國早開放差不多十年，中國和韓國的差距，物質與觀念的差距也就在這十年。韓國以前差不多全都是按照中國的政治文化經濟體制行事，古老的文明由於數千年的安逸而沉淪，太需要新鮮的活力的西方文化的撞擊，才能煥發新的生命力。我的一位研究中國文化的老師還說，四小龍的發展過程中完成了對儒家文化的歷史批判，我認為不無道理，中國也需要歷史批判，需要西方的現代精神。但中國的改革與開放，造就的是新的中華文明而不是外黃內白的香蕉文明！
jy
/// 2006/01/19 /// 00：12：20
國人老是以大國自居，其實大嗎？不大！我們也並不發達，這些人和魯迅先生筆下的阿Q沒什麼區別。韓國雖小但他們有一種精神和很高的凝聚力，在韓國幾乎沒有日本車，其他國家的車也很少（包括賓士、寶馬等世界名車），差不多都是本國車，在韓國還有一個感受他們很節約，吃飯基本不剩，即便有剩的也要打包。在飯店吃飯很多都有純水供應（免費），但杯子是比香菸盒小一點的紙袋，按正常飲水差不多是兩袋。它就妙在你不能放在桌上，你接的水你必須喝完，否則這個杯子你沒法扔掉。他們的餐具幾乎全是不鏽鋼的，既便於清洗又便於消毒，都是可重複使用的，他們的木材並不少但不浪費。
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人死有沒有靈魂
//blog。sina。/u/4679dbbf010000hw
記不清那是什麼年份，但我清楚記得是一年冬天，一個西北黃土高坡的冬天。
那天語文課上正好講到一篇魯迅的文章《祝福》，寫魯迅老家祥林嫂悲慘的一生。學完課文後，我情緒很低落。放學回家的路上，聽到村子裡不時傳來殺豬時豬嚎的聲音，到臘月底了，西北農村的人家要殺豬準備過年了，有點像浙江人過祝福節前夕。我回到家一邊吃飯，一邊還想著《祝福》中的情節。
阿毛在祥林嫂剝毛豆時，被狼叼走了，被找到時，他躺在草叢中，五臟已經被狼掏空了。那年月我們西北經常有狼出沒，常常會聽說狼又吃村裡誰家的小豬了，倒是從沒有聽說有狼吃小孩的事發生，但大人罵小孩，最惡毒的話就是“狼食”、“狼吃的”。阿毛的遭遇加大了我對狼的恐懼。我弟弟妹妹都很小，大人讓我看護他們，那時我時常擔心真會有狼來。後來我一年年地長大了，呆過的城市也越來越大，對於狼，也只能是在動物園裡看到了的，沒有了狼對生命的威脅，我幼時的那種恐懼也隨之消失了。
我記得《祝福》裡的另一情節是“我”（魯迅）回到老家，遇到已經成了乞丐的祥林嫂。
祥林嫂說：“你是識字人，又是出門人，見識多，我正有一件事要問你。”
她走近兩步，放低聲音地問：“一個人死後，究竟有沒有靈魂？”
“也許有吧，我想。”“我”（魯迅）說。
“那麼也該有地獄了？”
“地獄，論理，也該有。”“我”又說。
“那麼，死掉的一家人就能見面了？”
“實在我也說不清，有沒有靈魂，我也說不清……”“我”說。
第二天早晨，“我”聽外面有人喊，“老了”，“老了”。祥林嫂在別人過節慶祝的日子裡死了。
這個情節，比阿毛被狼吃掉
