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忠的同時,要兼顧成全小忠;或者在不違背大忠的情況下,成全小忠;在大忠與小忠相悖情況下,只能成全大忠,不可成全小忠,否則就是不忠。小忠服從大忠,小忠為大忠犧牲。只可忠於道,忠於事;不可忠於人,忠於情。
奸臣、佞臣者,忠己忠君者也
奸臣、佞臣為了討得君王歡心,在為人方面:體察君王感受,君王願意聽什麼樣的話,就說什麼樣的話,話說到君王心坎上,哄君王高興;在處事方面:體察君王需要,為君王個人,以及君王親近的人,謀取利益,事情辦到君王心坎上,讓君王喜悅。在君王高興喜悅的同時,順便為自己謀取些物質利益。奸臣、佞臣既是君王“心”的延伸,又是君王“身體”的延伸,是君王的心肝,是君王的皮肉,容易得到君王親倖與袒護。因為不是民眾的心肝、皮肉,所以容易受到民眾詛咒與仇恨。
忠臣、直臣者,忠國忠民者也
忠臣、直臣為了討得民眾歡心,在為人方面:體察民眾感受,民眾願意聽什麼樣的話,就說什麼樣的話,話說到民眾心坎上,哄民眾高興;在處事方面:體察民眾需要,為民眾謀取利益,事情辦到民眾心坎上,讓民眾喜悅。在民眾高興喜悅的同時,順便為自己謀取些精神利益。忠臣、直臣既是民眾“心”的延伸,又是民眾“身體”的延伸,是民眾的心肝,是民眾的皮肉,容易得到民眾擁護與愛戴。因為不是君王的心肝、皮肉,所以容易受到君王疏遠與*。
忠臣與奸臣依據一定條件而轉變
叛臣賊子開始時不一定不忠,他們有的受到不公正待遇,而心懷怨恨;有的意識到危機,或者陷入禍患,才逼出了反叛之心,而奮起自保;有的因為功高震主,或者權大壓主,或者才大欺主,才培養出了野心,有了謀取更大權力的企圖。同樣一個人在一種條件下,可能忠心耿耿;在另一種條件下,可能成為亂臣賊子。忠臣與亂臣都相對一定條件而成立,依據一定條件而轉移,絕對的忠臣、亂臣不存在。
忠臣與奸臣的認定以效果為標準
忠臣與奸臣的判斷標準,不能用形式判斷,只能用實際效果判斷。因為有的忠臣,大忠似奸,表面上看是奸臣,實際效果上是忠臣;如果大臣對君王百依百順,成為君王的應聲蟲,這是愚忠,會使君王走向專權,從實際效果來說,是傷害了君王,是對君王不忠。有的奸臣,大奸似忠,表面上看是忠臣,實際效果上是奸臣。在君王小的過失面前敢於直諫,以表現自己是直臣、是忠臣;在君王大的過失面前默不作聲,或者隨聲附和,或者吹捧鼓勵,這是奸臣所為。
賢臣保不了昏君
如果君王想做壞事,就會出現能夠籌劃壞事,能夠做成壞事的臣下幫助他。任何賢能臣下,都保不了邪惡無能君王,因為邪惡無能君王,是從個人好惡出發,不是從效果出發。邪惡無能君王,不會相信賢能的臣下,不會重用賢能的臣下,賢能臣下將無所作為。昏暗時代把庸者置於高位,把賢者置於低位,讓庸者領導賢者,形成逆道關係,使得天下大衰。君王的邪惡未必出自邪惡的讒言,但一切邪惡的讒言不論來自何人,都必然出自君王的邪惡。
佞臣騙不了明君
如果君王想做好事,就會出現能夠籌劃好事,能夠做成好事的臣下幫助他。任何邪惡臣下,都矇騙不了賢明有能君王,因為賢明有能君王,不是從個人好惡出發,而是從效果出發。賢明有能君王,不會相信邪惡的臣下,不會重用邪惡的臣下,邪惡臣下將無所作為。賢明時代將賢者置於高位,將庸者置於低位,讓賢者領導庸者,形成正道關係,使得天下大興。君王的賢明未必出自賢明的忠言,但一切賢明的忠言不論來自何人,都必然出自君王的賢明。
治理國家的根本在於制度
符合歷史潮流,符合人性的社會制度,是治理國家的根本,社會制度塑造著民眾的人格,有什麼樣的社會制度,就有什麼樣的民眾。治理國家的首要任務,是把民眾塑造成熱愛祖國的人,塑造成有道德的人,塑造成有獨立思想的人,塑造成有科學知識的人,塑造成勇於建功立業的人,塑造成求真務實的人,塑造成吃苦耐勞的人,塑造成自食其力的人,塑造成艱苦樸素的人。只要塑造出了國民正直向上的人格,則國家自然就正直向上,這是國家的根本性治理。
君王是大腦,官員是神經,民眾是骨肉
國家的重大決策,無論是誰先提出來的,最後都需要由君王決策,君王是國家的大腦,決定著整個國家的行為方向,決定著國家的前途和命運。君王的決策不能直接到達民眾,需要