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那位已登大位的靜皇帝，就在隔壁幾間的屋子待著，所以不用再忙活。
而這皇帝靜，此時才九歲。
這麼小就當皇帝，這到也沒有什麼稀奇，還有比這小得多的，比皇帝靜早幾百年前，東漢時的殤帝（劉隆），生下來只有100多天就當皇帝了。
那麼，這五位股東開會的內容，與新皇帝繼位大事無關，也不會是有關於周天元皇帝宣下葬的事，又會是什麼事呢？
是與有關的房開的事。
因此面而討論的結論是：飯要一囗囗吃，事情只能分成兩次辦。
這個可以說是從實際出發的計劃，與眼下的面臨的情況有關。
對這個計劃的最大貢獻者，有可能就是劉房開。
理由是：他在選舉公司董事長時說的那句話，透露出當時會議的情況。
而革命之所以要分兩步走，與周天元的偉大創舉，對此事所設定的障礙有關。
——也許周天元早就覺察到有一個針對他和他的皇位的奪權計劃，將要開始或已經開始，所以還是有兩個皇帝保險。
周天元自己當皇帝，同時讓他的兒子也當皇帝，被後來的許多人釋明，是因為周天元為了有時間，和他那些抱括後媽在內的女人們整天胡搞，還因為他嗜酒如命，常常喝得不省人事，沒工夫，也沒興趣當皇帝。
其實，這個說法，經查實，周天元本人沒說，是別人替他說的，其可信度並不高。
而周天元曾經感覺到危險的存在，到是確有其事。
只不過，他是把目標鎖定在我們下面就要說起的這位身上。
………【第二節 幕後】………
現在該這位重要人物出場了。
楊堅（公元541年7月27日—604年8月13日），因為是重要人物，所以出生和死亡的日期，在歷史上精確到以二十四個小時為一個單位的“天”來計算。
當然，要是更進一步精確下去，也就是這個人出生的那天，是幾點鐘，是不會有記錄的。
要是有，也是在以後。因為那個發明以太陽的影子變化來測算出以小時為單位時間的人，是在這個人當了皇帝以後做成了這件事的。最早的可靠記載見於《隋書·天文志》：袁充於隋開皇十四年（594）發明短影平儀，即地平日晷。
不過，有關於那天，卻有許多說起來難以精確事發生—
在一個叫馮翊地方的般若寺內，也就是現在的陝西省大荔縣的一個寺廟內，有一個孩子出生了，生孩子要到寺廟，這也是聞所未聞的事。
寺廟是和尚尼姑誦經的清淨之地，又不是產房，可見這是為了與佛祖掛上勾，而故弄玄乎。
但是，將生孩子事，與寺廟佛法相聯絡，卻在“滅佛”事件發生後不久，其中也許隱含有它意，即周滅隋興，意在影射滅佛得罪了佛祖。
而所謂“滅佛”之事，發生在北周武帝建德三年（公元574年）。
是因為一個四川的和尚，叫衛元嵩的，以一封群眾來信的方式，建議北周武帝滅佛引起的。
這位身為和尚者，這樣做的動機，是很令人費解的，大概是為了出名。
當時佛教之興盛，從北齊始，因皇家崇佛，老百姓差不多都快成了佛教徒，全國寺廟四萬所，僧尼三百萬人，佔全部人口的七分之一還多。
杜牧詩：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”說的是南朝，但這北朝的佛國景象，要更加壯觀得多。
但此種情景，卻明顯對皇權構成了威脅：許多良田成了廟產，大批勞力成了和尚。國家稅收流失，兵員減少，這讓身為天子的皇帝老大，感到從什麼時候起，多出個佛祖，這個外來的和尚，到似乎要到凡間來與自己分權，這是斷然不能答應的。
北周武帝宇文邕（公元543—578年），是漢化後的鮮卑人，也就是說，其雖有少數民族血統，但經過祖上幾代人和漢族通婚，到他時，已經差不多被中華血統吸收了。
宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，原先也象他的兩位前任兄長三哥宇文覺，和大哥宇文毓那樣，剛開始時是虔誠的佛祖弟子，但後來發現要做點實事，也就不能只為死後昇天做準備。
在這點上，國產的儒教和道教，講生前可以做聖人和成仙，在某種意義上，與他身為皇帝要做點事的想法，有某種相通之處。
所以宇文邕收到來自和尚陣營的，這位反叛者寄來的這封信，象一根划著的火柴，點燃了他
