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心中的這個想法，這個想法是根導火線，滅佛也就如同燃起了一場大火。
不過，之所以會發生這樣的事，還與衛和尚一個有點玄的說法有關：
他在那封信中提到，說是沙門身穿黑衣，必為國禁，道士穿黃衣，必為國祥。
而所謂沙門，簡單說，是早期傳入中國的印度宗教，佛教是其中的一個派別。
也許是當時對盛行的佛教稱呼混亂，把佛教稱為沙門的緣故。
衛和尚之所以這樣說，來自於當時民間流行的一句讖語，說“黑衣當得天下”。
恰好皇帝宇文邕，對這一套讖緯之學，很迷信，所以佛教徒們，才會有此滅門之災。
當然，這個說法，有可能是那些國產宗教派系的人，在背地裡搞的鬼。
雖然後來代周而立隋的楊堅，首創皇帝穿黃色龍袍，所謂黃袍加身的說法，即從此時開始。
但此皇帝卻在後來，又再重新倡興佛教，所以說，僅從衣服的顏色是黑是黃上看，是說不清楚的。
當然，滅佛的大火，把幾百年來官方和私人所修佛塔，“掃地悉盡”，被拆得一乾二淨，全國有的四萬座寺廟，被賜給王公做為府第，有三百萬和尚尼姑，該當兵的當兵，該當老百姓的，“還歸編戶”，即恢復原來的城市戶口或農村戶囗。
遇見這樣一個不怕死後下地獄的皇帝，宗教界已近毀滅。
正因為有前面這些發生過的事，我們現在要說的，有一個孩子出生了，這件事，與此卻有某種隱匿的關係：
這孩子出生時，有紫氣充庭，紅光照室。
有一個尼姑，莫明其妙地來到，說是從河東來。
古時河東代指山西，也就是從山西來。
她說了一番話，意思是這個孩子的來處很奇怪。
這話本身就不著邊際，因為他不過是從孃胎裡來。
尼姑還說，這孩子不能放在凡間，並替他取一乳名——那羅延，梵語的那羅延，意思是金剛不壞。
要說孩子也真怪，一生下來就啼哭不止，見了尼姑就不哭，一離尼姑就啼哭不休，這家人無法讓這孩子不哭，只有同意讓尼姑領去撫養。
這本身就有點說不通，寶貝兒子，如何會捨得讓陌生人領走，又不是一般百姓家，養不起，這家人可是大戶人家，也許只有一個理由，那就是認為這孩子不是凡人，而這尼姑，也不是一般的尼姑。
而這事接下來卻說，這尼姑並沒有走遠，這家人拿了幾間房子做了尼姑庵，開一小門相通，讓這尼姑在這家人的眼皮子底下，親自餵養。
這種從後門進出尼姑庵的情景，讓人同樣有點莫明其妙。
不過，仔細去想，會發現這與當時滅佛，風聲很緊，把這尼姑藏在家中，如同掩護地下黨的情節，很有些雷同。
但是，北周武帝滅佛，始於建德三年，即公元574年，而那時，這位我們現在說起的人，其年齡已有33歲。可見這種為暗喻而有的歷史曲筆，是漏洞百出的。
尼姑肯定是沒有奶水的。
孩子他娘，後來因為我們現在說的這位當了皇帝。她被追尊皇后，卻是苦出身，這與我們前面說的，這家人是大戶人家，是矛盾的，然而，這個看起來很矛盾的事，卻同樣隱藏著這家人有意而為的秘密，這也是後話。
這位當孃的，叫呂苦桃，她的苦出生，被後來的人隱瞞了，但是隱瞞了她的苦出身，卻不能隨便改她的名字，而這名字，一聽就知是苦出身，看來有些事是瞞不住的。
這位呂苦桃，自己生的孩子，伸出手去抱，卻忽看見他頭上長出了角，身上遍體生出鱗片，嚇了一大跳，這可不得了，而這裡的說書人的意思是，這孩子，是龍的樣子。
於是呂苦桃大娘，嚇得把孩子扔在地上，正好讓尼姑進來看見，更是嚇了一跳，囗中所說，卻是難懂：“已驚我兒”（怎麼會又變成了尼姑的兒子？），還說把孩子摔在了地上，會使他會晚得天下，如此等等。
當然，這是千古雷同的，皇帝的出生時的產房記錄。
記載此事的《隋書》，其作者都是唐代的飽學之士，被譽為具有很高的修史水平，但卻在此種國家公文中，弄神弄鬼，目的就是蒙人。
而我們這裡要說的是，這位孃胎中出來的龍子，在一開頭就所起的出大事了的時候，還不是皇帝，所以這個時刻，對他來說，是一生中最重要的時刻。
而在此時，他已有四十歲，就年齡而言，不算太晚，但肯定不算太早
