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下面我們看看宏智禪師*的刀，這把刀用在這些亂七八糟的念頭上正好。
上堂。僧問：“道無方所，明之在人。法離見聞，斷之在智。不起一念，還有佛法也無？”師雲：“無佛法。”進雲：“為甚麼無佛法？”師雲：“為爾住在那一念中。”進雲：“和尚向甚麼處見學人那一念？”師雲：“起也。”乃雲：“不起一念，未是諸人放身命處。一念才生，如龍得水，似虎靠山。全體恁麼＇2＇來？全體如是住。便恁麼領得去，更買百二十緉草鞋行腳始得。為什麼如此？我王庫內無如是刀。”
＇1＇ 九旬談妙：智者大師闡明《妙法蓮華經》之“妙”字，據云，從四月十五日起至七月十五日止三個月間（九旬），每天不斷以“妙”字含具三十種妙而發揮不思議圓融論理，明朝以來稱頌為“九旬談妙”。
＇2＇ 恁麼，此處作如此、這樣解。
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因為跪著所以矮
佛教是很講精進的，也就是世間所說的努力。在修行的三十七道品*裡面，就有五個是要我們精進努力，可見精進努力在佛教裡面的重要性。其實，在世間精進努力同樣重要，自己從來沒有見過一個成功的人，不是靠自己的精進努力得來的。記得師父說：“即使你做小偷，也要精進努力，否則沒兩天就被抓起來了。”
在與信眾交流的時候，常常有人拿自己的缺陷來做藉口。他們往往用身體不如別人、知識不如別人、能力不如別人……等等來為自己的不精進努力找託辭。這樣很可憐，因為，老是想著這些事情的時候，往往就會墮落到裡面去，所謂“物以類聚、人以群分”，你自己就把自己分配到裡面去了。
所以，自己常常用“因為跪著所以矮”來鼓勵他們，只要你站起來，就和別人一樣高了。因為，法是平等的，隨著我們每一個人的使用方式和程度的不同，產生不同的結果（這在日記《法雖平等人行異》中有說過，見筆者部落格“我要修行”）。這就是說，你花了一分的功夫，你所得到的成績就有一分；你花十二分的功夫，你所得到的成績就有十二分。
所以，要勇猛精進地努力去做，時時刻刻想到他們為什麼能行，我為什麼不行？他們的眼睛是橫著長的，我的也是；他們的鼻子是豎著長的，我也沒有橫著長，為什麼他們能行，我就不行？這樣你就會發起勇猛精進之心。你看佛陀在教誡他兒子羅睺羅的時候說：“彼既丈夫我亦爾”，可見精進勇猛之心是多麼珍貴。
自己在鼓勵身邊的人要勇猛精進時，常這樣說：“一個人，如果只工作八個小時是不可能出成果的，要想拿到好成績，就要每天用功十二個小時以上”。世間的小事況且要這樣勇猛精進地去努力，何況我們出世間，了生脫死的大事，沒有勇猛精進的努力如何能夠成辦？所以我們佛弟子更要勇猛精進。
佛陀根據眾生的不同根性，講了與眾生數量一樣多的方法，來對治我們的毛病。我們只要勇猛精進地去做，總有一條解脫之路可以到達彼岸的。比如參禪不行我們就唸佛，唸佛多簡單多好啊，萬善同歸，萬人修行萬人去，不分根性利鈍。所以，不要把自己歸納到矮的行列中去，只要你站起來了，就和別人一樣高。
祖師中說勇猛精進的公案很多很多，在《禪關策進》*裡面有很多關於勇猛精進的公案。教誡我們為什麼要勇猛精進的祖師也很多，下面看看廬州廣慧衝雲禪師是怎麼說的。
廬州廣慧衝雲禪師，僧問：“如何是廣慧境？”師曰：“古柏含煙翠，喬松帶雪寒。”雲：“如何是境中人？”師曰：“一瓶淨水一籠燭，童子唸經僧坐禪。”乃曰：“法界性海非三界可觀，解脫法門絕一塵可視，蓋由性靈不等，根器差殊故。諸佛出興隨緣設教，或茶坊酒肆徇器投機，或柳巷花街優遊自在，種種施為盡入薩婆若海，恁麼說話恥他先聖。不見古人道：‘赤肉團上壁立千仞，百尺竿頭如何進步。’”良久，曰：“撒手到家人不識，更無一物獻尊堂。珍重！”
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自信不及入禪難
各個祖師大德都說參禪不得其妙，病在自信不及。可見建立自信是參禪很關鍵的一個因素。自信不及，不肯從本分上下手，老是寄希望於他人，以為師父會傳給他一個“一用就靈”的妙法，卻不知佛法不從人得，這就是參禪入門的第一個困難。因為，如果師父能幫你證到禪的話，本師釋迦牟尼佛早幫我們證到了。
所以功夫上不了路的人不要著急，從自己日用中的一言一行、一舉一動，乃至起心動念上去下功夫。年久日深，自然而然就會感受到禪無
