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出沒於脾經，而表現在脊背。所以說，春氣作病，病證往往會集中在頭部；而夏氣作病，則病多在心臟；秋氣作病的話，則病多在肩背；冬氣為病的話，病往往表現在四肢。
由此不難看出來，精在人身，如樹之根本，只有在冬季善於保養精氣，春天才不容易染上溫病。夏天做好了疏洩的工作，該出汗就出汗，到了秋天才不會有風瘧產生。這裡說的就是陰中有陽，陽中有陰，隨著平明、中午、黃昏等的時間轉化，陰陽的消長在其中得到了轉化。自然是如此，人也一樣。
就人體而言，外為陽內為陰，背部為陽，腹部為陰；就臟腑而言，肝、心、肺、脾、腎為陰，而膽、胃、大腸、小腸、三焦和膀胱都屬於陽。而春冬之病多發生在陰，夏秋生病多發生在陽。自然和人體就有了一個對接，要治病防病心中就有數了。
（2） 因時而異
順應日月之節律來養生，是順應自然養生的又一重要的內容。《黃帝內經？靈樞》認為，“月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，面板致，毛髮堅，腠理郄，煙垢者。當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，面板縱，腠理開，毛髮殘，焦理薄，煙垢落。當是之時，遇賊風，則其入深，其病人也卒暴。”人體經絡氣血的循行、思維、情志以及體力等與日月的變化有一種照應的關係，月郭滿則人體表現為正，即思維敏捷、情志安定，體力也充沛且氣血殷實；反之則反應遲鈍，不適宜安排較為艱鉅的工作，而且需要增加睡眠時間或安排一些輕鬆的旅遊等活動。
循日月的規律是如此，就是在一天之內也相類似。隨著太陽的東昇西落，晝夜的節律對生活的影響也就表現出來了。《素問？生氣通天論》中說：“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露。”人體陽氣隨著太陽在不同時段的位置變化而不斷調整著自己的位置和狀態，白晝的時候分佈活躍在體表，而晚上則收斂在內臟。如果陽氣在外不能頤養，或者內斂於裡不能閉藏則會出現病態。所以掌握了陽氣晝夜的執行規律，才能不至於招致病痛。
（3） 因地制宜
所處的當下環境是個什麼樣，對於養生之道也就有所調整。其實，這一點人們在很多時候已經有所運用，平常人們所說的“一方水土養一方人”就是這個道理。《素問？五常政大論》說：“西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。”這段話非常明確地指出了我國不同地區的氣候差異對於人身體的養生也應有所區別的道理。
總之，老天是個大宇宙，人身是個小宇宙。人與自然服從著同一規律——“天地之大紀，人神之通應。”所以，人的生理、病因、病機、壽夭等都與自然節律密切相關。
形與神俱
說到形神，現在的人更多的是注重一個“形”，好的就是一個“面子”。男人們認為幹大事不拘小節，上班前刮刮鬍子，衣服整潔些就好了，最多再注重一下發型什麼的；女人們則每天在梳妝檯花上那麼一個小時左右，不停地在化妝和卸妝之間轉化。之所以如此的不同就在於，男人當事業就是生活，因此感覺自己是在奮鬥的平臺；而女人則是把事業也當生活，因此感覺自己是在自己夢想的舞臺。各自都在以自己認可的方式自我感覺良好地融入天地之間。豈知，對於健康，他們都是檻外人——門外漢。
《黃帝內經》認為“形與神俱”才是養生的一個目的，而“形神共養”也就理所當然地成為中醫養生的一種重要的原則。之所以說上面的男人和女人們都是健康的門外漢，有兩個原因：第一個原因是他們沒有掌握養生之道，所以就沒有佔據健康的通行證；第二個原因也是他們的遺憾，因為他們中的絕大多數是迴圈在拿健康換錢繼而拿錢買健康的軌道上。還需要說明一點的是，女性們儘管對於自己的“形”有所關注，但同樣遺憾的是她們採取的方式是化妝。化妝，從美的角度並沒有錯，但對於健康而言，她們可謂是自己為自己犯下了錯，種下了疾患的種，因為她們對那些身體的“訴說”視而不見。
《黃帝內經》關於形神兼養的理論最為根本的就是告訴人們，既要重視“養形”，又強調“養神”，二者不可偏廢。形即形體，儘管不排除一些化妝品對於面板有滋養的作用，但從根上來講，養形不是靠化妝品來實現的，而是透過保養精氣來實現的。神即精神，包括五志、七情等心理活動。養生必養神，只有養神，才能全形。那麼如何養神呢
