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原則中。
陰陽變化的基本規律
事物都有兩面，而且這兩面都可以用陰和陽來進行概括和統一，但二者的劃分並沒有什麼嚴格的界限。因為世界是物質的，但同時物質又是運動變化的；所以，陰陽並不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對、依存、消長、轉化的關係。為了對陰陽的變化有一個萬變不離其宗的整體的認識，現簡略地作一個介紹以供參考：
（1） 陰陽互根互源
類似於雞生蛋、蛋孵雞一樣，陰與陽互根互源。中醫學有“陽根於陰，陰根於陽”“孤陰不生，獨陽不長”和“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”等論點。意思是說，陰陽相互依存，跟我們哲學中學習的一樣，就是相鬥爭而發展，相對立而存在，即任何陽的一面或陰的一面，都不能離開另一面而單獨存在。
“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。”從黃帝的話中我們不難明白，自古以來人與自然界的密切結合是生命的根本，陰陽是生命的根本。以自然界來說，外為陽，內為陰；上為陽，下為陰；晝為陽，夜為陰；以人體生理來說，機能活動屬陽，營養物質屬陰。“孤陽不生，獨陰不長”，說明二者是相互依傍、存亡與共的。營養物質是機能活動的物質基礎，但同時又需要機能活動來進行吸取。
（2） 陰陽此消彼長
“陰陽相貫，如環無端”，也就是說陰陽各有“俞會”，出極還入，入極反出；內外迴圈週而復始，生命不息而出入無已，指陰陽雙方在對立互根的基礎上各自近乎鐘擺一樣此消彼長地運動變化著。儘管如此，這裡仍然有一個陰陽平衡的問題，這就像鐘的擺針一樣，如果左右、上下的擺動在大致相當的幅度，則時鐘就能正確地顯示時間；否則，則會出現一種失常，於鐘錶就是不能正確地告訴人們時間，於人們就是“陰陽消長”超出了一定的限制，不能保持相對的平衡，便將出現陰陽某一方面的偏盛偏衰，從而導致疾病的發生。健康出了問題，人們輕則不能正常地作息，重則臥床不起。
從另一角度看，人們也正是利用了這一理論對身體健康進行了一個表象的把握，臨床上更是以陰陽的消長來說明臨床的不同證候。例如，如受冷後出現的胃寒腹痛、腹瀉等屬於陰盛則見寒證；而急性肺炎，有高熱口渴、面板紅等急性熱病症狀則屬陽盛則見熱證。當然，並非不左即右地表現為陰陽的盛衰，有些時候是因為偏虛。虛為消，實為陽，這裡的虛實是相對的。虛寒虛熱都屬於這種情況。如果某臟腑的陽偏虛，此為陽消，此時“陰”相對突出。因寒屬陰，故陽虛見寒證，這種現象稱為“虛寒”。如果某臟腑的陰偏虛，此為陰消，“陽”相對地突出，因為熱屬陽，故陰虛見熱證，這種現象稱為“虛熱”。
當然，在掌握了陰陽的消長盛衰規律的基礎上，由陰陽推知身體的問題，也可以由出現的症狀來反推陰陽消長的相互關係。一方面可以起到推證作用，另一方面起到一個由病證到根本層面的病理的相互印證的過程。具體說來，陰陽的盛衰和消長與身體病證之間有如下兩大關係：一是陰證，主要表現為面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細無力；二是陽證，主要表現為面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便幹，苔黃，脈數有力。
從陰陽消長關係中我們不難找到日常生活的一個答案，為什麼有時候我們出汗反而感覺到冷，為什麼我們跑肚子剛兩天就會瘦得跟變了個人似的。原因就在於陰在內，故而其運動方向都是一致對外的。而“陰勝則寒”，汗出多了就降溫了，這就是吐洩足以致虛！所以，從養生上來講，正常人行“陽道”，往往可以致“實”，會得病的；而虛弱人行“陽道”，則正好可以轉壯，結果將是健康。所以說，“陽道實”只不過是一種“道”理：不知可致病；制而用之，足以卻疾！那麼，作為一種養生的大道，就是一種養生之術，是好是壞，在乎用者本人！
（3） 陰陽的相對性
是不是自相矛盾呢？一會說“外為陽，內為陰”，一會又說陰陽是相對的。其實這是一個問題的兩個方面。陰與陽是說明事物的兩種屬性，是在闡述代表對立而統一的兩個方面，是世間萬物相互關係的一種概括。而且這裡的“相對”，並非是針對同一個參照物而言，而是針對不同的參照物而言的。換句話說，必須根據互相比較的事物而定。就人體而言我們知道，體表為
