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“金克木”的原理來治療怒症，即人們通常所說的躁狂症、焦慮症、爆發式人格障礙等。治療方法是用悲傷心情和訴說苦衷之情來感動怒症患者，使其從怒狂病態中解脫出來。轉換成現代的話說就是以柔克剛。很多時候，征服者是因為遇到了一個要佔其上風的另一個征服者，打個比方說，就好像男人要靠征服世界來征服女人，而女人則只需要眼淚就可以征服男人一樣。就像電視劇裡很多男人的哥們問起男人為什麼作出那麼不可思議的傻事兒時，那些男人說出了很多聰明女人打心眼裡高興的一句話，即“我見不得女人掉眼淚”。話說回來，可見，《黃帝內經》中的“悲勝怒”的止怒方法，今天仍然有著養生的現實意義。
最後，為了保持良好的心態，這裡，在“止怒”上推薦以下兩首韻句，以求自勉。
其一：
《莫生氣》
人生就像一場戲，因為有緣才相聚。
相扶到老不容易，是否更該去珍惜。
為了小事發脾氣，回頭想想又何必。
別人生氣我不氣，氣出病來無人替。
我若氣死誰如意，況且傷神又費力。
鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去。
其二：
《不氣歌》
他人氣我我不氣，我本無心他來氣；
倘若生病中他計，氣下病來無人替；
請來醫生把病治，反說氣病治非易；
氣之為害大可懼，誠恐因病將命棄；
我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。
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樂極則悲——喜傷心
樂極則悲，我們都知道，是形容一個人快樂到極點轉而發生悲哀的事情。據考查出自《史記？滑稽列傳》。是說在戰國時期，有一個叫淳于髡的使節不辱使命去趙國求得援軍，後來齊王設酒宴請淳于髡以示慶賀。席間，齊王高興地問淳于髡：“先生你要喝多少酒才會醉？”淳于髡一看平日就喜歡徹夜喝酒的齊王，他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齊王不解其意，淳于髡解釋時提到了“酒極則亂，樂極則悲”。即做任何事都是一樣，超過了一定限度，則會走向反面了。
提到樂極則悲，《儒林外史》中描寫的范進可謂是眾所周知的典型，范進一心想中舉人而屢試不第，當他突然看到已經掛起來的報帖上寫道：“捷報貴府老爺範諱進高中廣東鄉試第七名亞元。京報連登黃甲。”且說范進不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫！好了！我中了！”終致突發癲狂病。事實上，這儘管是《儒林外史》中的一個故事，但從養生的角度不乏其科學的道理。人在快樂的情緒到了極點的時候就會轉為悲痛，也就是俗言所謂的“樂極生悲”。這樣的例子還很多，古希臘有位名叫蒂亞高拉？德羅特的老人，在運動場上大笑著與3個頭戴桂冠的兒子熱烈擁抱時，竟氣絕身亡；古羅馬喜劇詩人菲利庇德出乎意料地獲得夢寐以求的成功，但卻因興奮過度窒息而死；岳家軍中的大將牛皋活捉了金國四太子、侵宋元帥金兀朮後，喜極大笑，最後也因樂暴亡；三國時蜀將趙子龍，百戰沙場，未曾受傷，可是在慶功宴上，竟死於大笑之中。
說到樂本是高興事，為什麼還跟死有如此緊密的聯絡呢？可見，樂與悲看似遠在天邊，實則近在眼前。如何調養呢？根據《黃帝內經》關於五行相勝的說法，我們可以利用情緒之間的對抗來調節喜情過極。所謂的恐勝喜，說到底，是五行中“水克火”原理的具體運用，具體說來就是因為恐在腎屬水，喜在心屬火，因此而推知恐勝喜。有一段“恐勝喜”的醫話正是解析的這個道理。說有一個病人，由於喜樂過度，便得了一種笑病，整天嘻笑不止。有一位姓莊的醫生為其診脈後不覺失聲叫道：“不好！”接著就藉口回去取藥而離去。病人眼巴巴等了幾天也不見醫生再來，自思病已無救，害怕得哭泣不止，便傷心地向親友交代後事。醫生聽說了這個情況後，認為這是他的病快要痊癒的表現，便又來安慰他。果不出所料，不久這個病人就痊癒了。從這裡我們不難分析，醫生的治療方法是“以恐懼死亡之言怖之”，即利用其恐懼心理和訴說死亡之事來嚇唬諸如欣快症、情感型精神病、表演型人格障礙等喜症患者，使其從狂喜病態中解脫出來。可見，切中要害的以情勝情確有勝過針藥之療效。
療治畢竟不是上策，因此，採取以情勝情方法來調攝過度的喜情，儘管收效不錯，但畢竟是一種治療的手段。要達到《黃帝內
