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戒之後，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，直到一抬手、一舉足，一起心，一動念，皆無過失，皆無罪於神明。假如受戒之後，又復犯戒，則誓辭在前，神威在後，決定受禍，不可救藥！例如傷寒小愈，便食葷腥，前面誓言一發，決無“饒過”之理！惟願同人，至心歸依，時時對越“神明”，刻刻常思“禍患”。昔人云：‘一之為甚，其可再乎？’犯一次邪淫，已是罪過深重，哪能再犯第二次呢？既已發誓，豈同兒戲？
二者，堅固“信心”。凡受戒諸人，應該知道“人命不齊”的道理，如土地有“肥”，有“瘠”一樣。天降大地雨露，一切平等，本無厚此薄彼之意。而對於大地上“作物”來講，栽者，雨露“培”之，傾者，則雨露“覆”之；培與覆之權雖在天，而栽與傾之機實在我。但見世間有大惡之人而享非常之福，此等福，未必是真福。或借享福而加重他未來的災殃；如果不是這樣，那就是他祖上積德甚厚，他現世所造的惡，雖削減了祖宗的陰德，但沒有完全削盡，還有餘福。另外，世間有善人而受無端之禍，這個禍未必是真禍。或藉此來磨鍊他，以成就他未來的大福報；如果不是這樣，那就是他過去世所造的惡業，現在受報，而且是重罪輕報！惟願世人，若遇順境，當更加精進。若遇逆境，更應該勇猛精進。一切都取決於我自己的“造做”而已。
第十一節．保身立命“戒期”及“天地人忌”
有關“善、福、禍、淫”之道理，前面都已詳細進行了說明。然而，最容易被忽視的一個問題，就是世間的“常倫夫婦”，不知道一年當中，有很多日子是斷淫之日，是齋戒之日。例如，月令先雷三日（乃春分前三日），有人則敲打“木鐸”以警告諸百姓平民，並言道：‘雷將發聲，若有不戒其色，不正其容的人，生子不備（五官有缺陷，六根不足。），必有兇災…等等。’況且，人身“氣血”流行，原與天地節氣相應，倘若“非時走洩”（不該行欲的時候行欲。），則氣血不能“合和”成“精”，其傷精損氣的程度，百倍於其他時間！至於神明降鑑的時候，有些人不知道，也不懂得忌諱，而犯淫慾，以至於汙瀆冒犯神明，受到“陰間”譴責而不知。故世間人，有很多不謹慎的人，在世間，莫名其妙地感受到疾病，甚至夭劄之傷等等；在暗處，遭受削祿減壽之禍而不覺。這些災禍的引發，往往都是因為他不知道“非時不淫；非處不淫；恭敬神明，當有所迴避和忌諱”而造成的。世間人，與其追悔不及，何不如遵戒守期，以自求多福，以倖免於難？今天，特敬錄有關“戒期和天地人忌之期”，冀自愛者，都能遵守，且勿輕犯。
●天忌 切宜禁戒
酷暑嚴寒。
犯之得重疾不救。
烈風雷雨。天地晦冥。日月薄蝕。虹現地動。
犯之產怪物身死。
白晝。星月之下。燈火之前。
犯之皆減壽。
●地忌 切宜禁戒
廟宇寺觀堂之內。
犯之大減祿壽。
井灶圊廁之側。荒園冢墓屍柩之旁。
犯之惡神降胎。併產怪物身死。
●人忌 切宜禁戒
鬱怒
大怒傷肝。犯之必病。
遠行
行房百里者病。百里行房者死。
醉飽
醉飽行房。五臟反覆。
空腹
犯之傷元神。
病後
犯之變證復發。
胎前
犯之傷胎。故凡有孕後。即宜分床絕欲。一則恪遵胎訓。一則無墮胎之患。及小兒胎毒胎瘁。兇險疳痘。遊風驚癇。牙疳等病。二則所生之兒。男必端嚴方正。女必貞靜幽閒，自然不犯淫佚。
產後
十餘日內犯之婦必死。百日內犯之婦必病。
天癸來時
犯之成血麻證。男女俱病。
竹蓆
竹性寒涼。犯之易感寒氣。
薄衾
犯之寒氣入骨。
窗隙有風宜避。夜深就枕宜戒。
交合才畢。嬰兒在旁啼哭。勿則與乳。
交罷勿即揮扇。及飲冷茶水。以若過受涼。或至即死。
一夕勿兩度。
勿服春方邪藥。
勿蓄縮不洩。
生病
生瘡
出痘
非十分復原。萬不可犯，犯則多半必死。
