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元朝的楊廉夫，也作了一首詩：‘甲馬馭馱百里程，清風后夜血書成，只應劉阮桃花水，不似巴陵漢水清。’後來，廉夫也一直不能生子。一晚，他夢見一婦人對他說：‘你可記得王節婦的詩？你毀損節婦之名是小事，而毀謗“節義”，其罪至重！你可清楚啊？故上天絕你無後。’廉夫醒來，深刻悔悟，於是又作詩說：‘天隨地老妾隨兵，天地無情妾有情，指血齧開霞嬌赤，苔痕化作雪江清，願隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍裡生，三月子規啼斷血，秋風無淚寫哀銘。’後來，又復夢見婦人來謝，不幾年，他生了一子。
案例7。◎鄺子元，有精神衰弱症，白天常常，昏憒如夢。聽說有老僧能治此病，於是前往叩拜求治。老僧說：‘你這種病，主要是由於淫慾過度，水火不交，而造成。凡是受外界“美貌冶容”的引誘，而造做淫慾之事，叫做“外感之慾”。凡是夜深人靜，床頭枕上，精神失眠，想得到美貌佳人，以致於成“夢寐之交”，叫做“內生之慾”。此二種慾望，糾纏染著，皆耗元精，增疾病，傷性命。時間久了，必成不治之證。必須急將“心內色念”斷除乾淨，就是，不思淫，不談淫，不看淫，不聽淫，總之是不起心不動念。然後，再將身體保養，不令走洩，則腎水不至下涸（精足），相火不至上炎（不起慾念），水火既交，此病自漸愈耳。’故說：‘苦海無邊，回頭是岸。’
批：止色節慾就是“回頭”，放縱淫慾就是“苦海”。
案例8。◎宋朝，包宏齋，年歲八十八，官拜“樞密”，精神強健。一次，同僚聚會，他的朋友賈似道先生暗暗地想，包先生一定有絕頂的“攝養之術”。因而問包，包說：‘我有“一服丸子藥”，是對外不輕傳的“秘方”。’賈似道聽罷，欣然叩拜。包先生慢慢地說到：‘我這服丸子，就是虧吃了五十年的獨睡丸！’滿座大笑。
案例9。◎蒲得政，任杭州知府，他的一位老鄉，李覺老先生來拜見他，李老年已百歲，但色澤光潤。公就問他“攝養之術”。李老答道：‘這種養生長壽術是很簡單的，就是“絕欲”早點兒而已’。
案例10。◎太倉，張翠先生，九十餘，耳目聰明，尚能作畫。人問之，答曰：‘惟欲心淡，欲事節耳。’
第十節．發誓持戒
持戒篇一。◎昔日，周裕先生，曾聚集同社的學佛善友，用“戒邪淫單”的方式，來勸導大家力戒邪淫。首先，每人各領一張單子，每人再分勸十人，把十個人的籍貫和出生八字，都登記在“戒邪淫單”上，每個人都簽名並按手印。然後，將單子焚告於“文武二帝”的壇前。再之後，各自都“心中默唸，發誓戒淫”。儀式舉行完之後，發誓戒淫的人，個個務期要戰兢惕勵！不敢，也不能再犯任何邪淫。
這種方式，對於那些不幸犯過邪淫的人來說，只要慚愧心和知恥心一發，就已足以滅除彌天之“大過”。而對於那些有幸未犯過邪淫的人來說，從今堅守戒制，決不讓“白壁”沾染一絲“微瑕”。眾人彼此相互規勸，始終不移，進而轉相廣勸，願世人永斷孽根，皆歸正路，則功德無量，福報無量。
持戒篇二。◎駱季和說：‘古人云：“萬惡淫為首，百行孝為先。”我常常思惟這兩句話的意思，深感其含義，不同一般。其實，這兩句話，反過來說，也能成立。從理上講是講得通的。既然“淫”為萬惡之首，反推可知，“不淫”就是百行（善）先資；既然“孝”為百行之先，則可知，“不孝”就是萬惡本源！（所謂：淫慾萬惡居首，不孝萬惡本源；不淫百善先資，大孝百善為先。不淫是大孝，淫褻是大不孝——注。）反覆比對，細細琢磨，一言已足！如果，再做進一步的分析，又會有兩種新的發現，那是什麼呢？
即，人若“好淫”，就不可能做到圓滿的大孝或全孝；人，若要全其孝道，則必須從戒淫開始，乃至到不淫！換句話說，什麼時候做到“完全不淫”了，什麼時候的孝道就圓滿了。（所以說，常聽說，“出家是大孝”，由此可見一斑。——注）
古代聖人們所制定的婚姻制度，確實值得現代人孝從。男女婚配，組成家庭，必先有媒妁之言，後有大禮迎娶。這樣做的重要性和將來所帶來的利益，從小處說，關乎一個家族的“嗣續（傳宗接代）、主祭（家道不衰）、明倫（格守倫理）、輔德（弘揚道德）”之要。從大處說，關乎到“治國、平天下”的大根大本。歸根結底，一個目的，無非是讓世人，自始至終，要全其大孝而已。
所以說：“君子之道，迨端乎夫婦。”就是說，夫婦保持“正而不邪”的家庭關係，是君子之道的
