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而未能解決的這麼一個大難題。也就是說，她十年走到這點上，做了結論了嗎？沒有。但這才是她最關懷的一個主題，我今天把這一點告訴諸位，一個大理論，這已經我把它簡化到無以復加了，我沒有辦法在簡化。她平生有三大恨，兩恨是老詞，古人的。一恨海棠無香，二恨鰣魚無骨，第三恨呢，《紅樓夢》未完。她說為什麼《紅樓夢》未完？我非得要追尋一下真正的曹雪芹的《紅樓夢》，而不是高鶚續的那個。她就是為這花了十年，寫了這本書，因為她沒法解決，她所以取了個這麼個怪書名。這個好不好，能不能這樣子對待你十年的光陰？我不評論，諸位想一想，我們這樣的文化問題，中國文化史上、文學史上僅僅有這麼一個特例，沒有第二個，你把小說從開天闢地到《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》，你看看就知道，這個大特例，引動了全中華人的頭腦的活動，為什麼？那是文藝問題嗎？不是的，這是個文化問題。我今天和諸位談，我說一百句、一萬句，我只有一句，文化大問題！那麼張愛玲因為太愛《紅樓夢》了，所以她特別恨高鶚，她給高鶚的評價，是她自己承認，簡直就是破口大罵了。她說了三句，第一句是“庸俗化”，第二說是說高鶚的後四十回是“附骨之疽”，第三她說高鶚“死有餘辜”。了不起！死有餘辜！這四個字是隨便由一個有修養的中華女士嘴裡，隨隨便便說出來的嗎？請諸位想一想，我沒有意思，沒有任何意思請這麼多在座的來同意我的話，同意她的話。我毫無此意，而是說我把這個問題提出來，這個東西到底怎麼辦？我們就永遠不解決？再過五百年，一千年，這不好。我們應該有更多的人關注這個問題，我們這個中華大文化的問題，這麼一個獨特的例子，好！謝謝諸位。
（來源：cctv…10《百家講壇》欄目）
（編輯：蘭華 來源：CCTV。）
葉嘉瑩評點《紅樓夢評論》 －葉嘉瑩
央視國際2004年11月05日09：47
主講人簡介：葉嘉瑩：1924年出生於北京，17歲以優異的成績考入輔仁大學國文系；20世紀50年代任臺灣大學教授；60年代，葉嘉瑩應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授；1969年定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授；1979年回到祖國任教；1989年當選為加拿大皇家學會院士；1996年在南開大學創辦“中華古典文化研究所”，設立“駝庵”獎學金。著有《迦陵文集》十卷、《葉嘉瑩作品集》二十四卷。
內容簡介：1904年，王國維在經歷了痛苦的思索後，發表了《紅樓夢評論》，在這篇文章裡，他運用叔本華的悲觀哲學詮釋了《紅樓夢》人物的悲劇命運。他認為，《紅樓夢》是悲劇中之悲劇，是著重描寫普通人痛苦的作品，更容易引起多數人的共鳴，從而得出了《紅樓夢》的精神就是教人以解脫之道，它真正揭示了人生痛苦的真相。在他的解讀中，隱含了王國維對人生苦難的體驗、對國運衰亡的憂患以及對人民麻木樂天的慨嘆。《紅樓夢》中的人名帶“玉”字的很多，寶玉、黛玉、妙玉、紅玉、玉釧等等，在王國維看來，這些都代表了“生活之慾”，他牽強附會地硬把它們拉扯到一起，顯然是曲解了曹雪芹的意思。“玉”字在中國古代女孩子名字中相當普遍，決非代表“生活之慾”。尤其是王國維解讀“賈寶玉”名字的來歷時，認為生活的慾望是先人生而存在的，他把藝術上的暗示和哲學上的主張直接等同了起來。︰米︰花︰書︰庫︰ ；http：//www。7mihua。com
如果《紅樓夢》就是曹雪芹依據自身的感受而作，我們可以從賈寶玉出世、不走仕途的人生選擇中依稀看出曹雪芹的人生軌跡。據史料考證，曹雪芹的曾祖母曾做過康熙皇帝的奶媽，曾祖父曹璽及其祖父、父親等三代四人做江寧織造，康熙六次南巡曹家曾接駕四次，可謂皇恩浩蕩。雍正初年，曹家由於受到統治階級內部政治鬥爭的牽連被抄家，從此曹家一蹶不振。曹家衰敗後，年幼的曹雪芹隨家人來到北京，他在經歷了生活的重大轉折後深感社會的黑暗、世態的炎涼。他蔑視權貴、遠離官場，在艱難困苦的生存境遇中憤筆激書寫就了千古絕唱《紅樓夢》。而王國維在對《紅樓夢》的解讀中，認為讀書做官均為勢力之慾，有慾望所以有生活的苦痛，賈寶玉擺脫慾望的纏繞而出家是真正達到了解脫。
（全文）
我介紹了王國維先生的紅樓夢評論以後，我雖然是很景仰，說是王國維先生能夠在那麼早期能夠引用西方的文學哲學上的理論，寫出這
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