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但是曹雪芹，因為他表哥也參加了這個法會，可能曹雪芹他也知道這方面的事，所以他就偏寫一部《紅樓夢》，表面上的繁華，最後是場大悲劇。雍正不是說為什麼不許人來做個善夢、好夢嗎？他就偏寫一部《紅樓夢》，說了一個兇夢、險夢、噩夢，多少有為的、有才華的、熱愛生活、熱愛家庭，被這個封建社會，被這個家庭給扼殺了。林黛玉、元春、司棋、晴雯，這是個好夢嗎？這是個噩夢。他為什麼要寫《紅樓夢》呢？他沒有按著這條思路，說要寫個好夢、寫個善夢、寫個兇夢、噩夢、險夢，他希望人能夠驚醒此夢。如果說曹雪芹最後他是信了佛了，他就無所作為了。他寫不出這本《紅樓夢》來，《紅樓夢》有一個最深刻的一個人性論的，對於婦女們、對弱勢人群，這種無形的文化上的摧殘，文化上的束縛和壓抑，使多少青年男女死於非命，得不到幸福。如果他已經是信了佛了，他心如死灰了，他還會寫這麼一個“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的一本書嗎？“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味”，這不是一個和尚說的話，這是個思想家、是個哲學家、是個文學家說的這個話。我希望我們的人應該明白他的創作目的，他的創作思想，他就是往往把生活的原型，他生活環境的原型，他是正白旗的，他看到的山川景色，接觸的旗營，接觸的兵將，接觸的家庭，接觸的媳婦啊，姑娘啊，像劉姥姥這樣的人，像板兒、狗兒這樣的人，他都瞭解。他把生活的原型，又變為了藝術的典型。我就說大觀園是三山五園的影子，三山五園是哪三山五園呢？就是我們的萬壽山、玉泉山和香山，三山，五園呢？圓明園、暢春園、清漪園就是現在的頤和園、靜明園現在玉泉山的這個園林、香山這個叫靜宜園，三山五園，這是清朝的皇帝在這兒玩的地方，園林啊、建築啊、宮殿啊、寺廟啊，現在還是我們很願意去的地方，這一個我認為三山五園，大觀園的原型就是三山五園。
哪一個王公大臣都沒有像大觀園這麼好的住址地方，不要說曹家了，他是內務府的人，甭管他有多有的才華，皇帝對他多信任，他作為內務府的這麼一個郎中，這麼個員外郎，他沒有這樣的住處，不要使大家失望，大家好像覺得找不到大觀園，好像就找不到曹雪芹的家了，我覺得不要有這種失望。他們都是內務府的人。內務府是幫皇帝辦家事的一個機關。所以曹寅、曹璽、曹睢⒉茱J、曹雪芹他們對皇家園林，他們都很熟悉，所以他們能寫出三山五園來。你看看《楝廳夜話圖》都很可憐的，書上寫得很清楚，曹家140口人，房子才480多間，沒幾間房的，一個人平均三四間房子，他寫的大觀園，就不是曹家，就不是江寧織造，是真正的皇帝的三山五園，那是人間天上景諸備，這才能叫大觀園。你一個曹家，咱們說恭王府是織造嘛，那是恭王府，那王爺府，王爺府裡面也沒中南海，它的什剎海是在恭王府外面，恭王府那裡面有個海子，不可能的。所以說，以後在道光年間，有個人寫了一首詩，就是為曹家鳴不平，有人說，曹家是由於政治鬥爭被抄家革職，有的人說他是虧庫，該了朝廷的錢，還不了帳，但是這個人叫樂鈞的，他寫過這麼一首詩，叫“比似甘棠已百年，洛陽忠孝至今傳。千金自買姚黃貢，不廢官家少府錢”，它的意思是什麼呢？說曹家三代四個織造，他們蔽廢甘棠，蔽廢甘棠是《詩經》裡面的話嘛，他們三代四人，就是像召公遺澤一樣，生活工作有近百年了，65年了，洛
