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陽忠孝至今傳，這個地方的人對曹家的忠，對朝廷之忠，對家庭的孝，至今都在傳。因為召公種甘棠是在洛陽地區，現在大家有工夫到三門峽市那還有個召公所種的甘棠樹，但是不是我就不知道了，這還可以去看。洛陽忠孝至今傳，千金自買姚黃貢，不是說你是虧空了，不是說曹家來虧空了。但是我怎麼虧空的，我是接了聖上康熙四次駕，銀子花得像海水那麼淌著，那是接皇帝的，不是我浪費的，而且千金自買，以後我補錢的時候，我怎麼補的錢，我“姚黃貢”，我用我自己的錢我補上去的，不費官家少府錢，人家曹家沒有欠你官家，沒有欠你政府，沒有欠你內務府的一分錢，當然咱們也說，他“千金自買姚黃貢”，他怎麼千金自買，也是羊毛出在羊身上吧，是吧，這個咱們就不要說，但是這種官在封建朝廷也不是壞官呀，把人家革職、抄家，所以洛陽忠孝至今傳。
另外一個，他為什麼把主人公叫賈寶玉呢？為什麼叫林黛玉呢？為什麼他們的關係要叫木石前盟呢？這個我們在書上也有，咱們現在去櫻桃溝看看，櫻桃溝裡走到水源頭，水盡頭的地方，就有一塊大石頭，特別像個元寶。如果這個元寶是金的、是銀的，那不得了，但它是個石頭的，它是個假寶玉。所以一僧一道就說，他說看你的形體倒是個寶物，形體是個元寶嘛，只是沒有實在的好處，你沒用。他說你寫的這些書，世人也不愛看，他這個生活的原型，和他創作藝術抽象的典型，那不得了，這是他最偉大的地方。看一景一處，他都是想，林黛玉勸他寫《芙蓉誄》，勸賈寶玉寫《芙蓉誄》，她說你別這麼苦思冥想，現成眼前的好人、好事、好景你寫下來就是了，這是他一個創作態度。
什麼叫林黛玉呢？在正白旗的河灘上，就有很多眉石，這種眉石在明代的書中就有記載，說這種眉石啊，進香的人可以把它揀起來，用於畫眉、染眉。但是這種眉石呢，又不髒衣服又不髒手，你描完了眉之後，你這麼一擦又掉了，這種眉石真是出於汙泥而不染，那就是林黛玉啊，書中這些都有。賈寶玉說，他說你看吧，《古今人物考》，說“西方有石名黛，可代畫眉之墨”。他說，妹妹啊，他說我就送你“顰顰”這個名字吧。正白旗那兒就有這樣的眉石。黛玉，黛就是黑呀，可以畫眉啊，這個在明代的書中都是說到香山正白旗那裡有這種眉石，皇宮的人都要用眉石來描眉。林黛玉又出來了，木石前盟，你再看大元寶石的旁邊還有一棵樹，還有塊大石頭，沒有一點土，在石上長出了一棵松，實際上是一個柏，木石是合不到一起的，但是木石在那兒結為一體了，它有關係，木石前盟。當然我去過的地方多了，看到石頭上長出來一棵樹的也多了，但是就在那一塊地方又有元寶石，又有眉石，又有木石前盟。絳珠仙草是什麼，是靈芝，那兒還產靈芝，靈珠邊，源頭的水就中流不斷，看金山三環就流出來一條水，所以這些地方，還有那個神瑛侍者，神瑛侍者是什麼？神就是大也，瑛就是石也，就是塊大石頭。
最後120回結束的時候，這個元寶石又回到了青埂峰下，現在還躺在那兒呢。我們可以去那兒再思考，再可以把玩，再可以來分析。我就寫這塊石頭，我就把它神話成一部《紅樓夢》，但是它有它的原型。人們三生石上，大家可以再看它，這個真不是都是“滿紙荒唐言”，大荒山、無稽崖，他說的都是荒唐無稽的事情，都有它的生活原型在這兒，。還有，我再說什麼叫鐵檻寺，什麼叫饅頭庵，就在正白旗下面，就是有清朝的鐵帽子王，代善他那個墳墓。大門包著鐵皮，鐵釘子，拳頭大的鐵釘子，八行八排，八八六十四，門檻都是鐵的，所以《紅樓夢》中有個鐵檻寺，禮王墳現在還在，但是墳都被破壞了，旁邊有個村就叫門頭村啊，門頭村明代就叫饅頭村，所以他又寫了個饅頭庵，說甭管你這裡面住的是什麼鐵帽子王、什麼鐵門檻，縱是千年鐵門檻，終需一個土饅頭，最後人都要死。你不要說你這鐵帽子，最後都是個土饅頭，都是一埋了事。現在香山那兒，大家去過香山嗎？不是有這麼一站嗎，叫門頭村，門頭村這還在，旁邊就是禮王爺的代善的墓，叫禮王墳，就是鐵皮包的大門坎，包的大鐵門。這個我就不多說了。
他一開始就說，我們只看到他的男女閨閣，愛情故事，追求幸福的這一個方面，也要看到他的貧富觀。他在第一回就說，“今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，稍有閒暇，就好淫貪色，好貨尋愁，哪有工夫去看那種理治之書啊”。就是那種空洞的政治書，大家沒法看，大家都不願意看，窮人覺得這也沒用。像乾隆、雍正說的《御製新書》，搞什麼當今法會，大家沒興趣，喜歡看我這個言
