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隱居，可是他總想還要出來，就是你作為一個人，你難道不完成你自己嗎？所以功成我才能歸五湖呢。永憶江湖歸白髮，我要回了天地才入扁舟。所以這塊頑石，我頑石如果未經煉過，也還則罷了，我就是一個普通的石頭，根本就不能補天，那我也心甘情願，我就不補了。那我還被你女媧煉過，我應該是有一個能力的，我應該是可以做出點什麼來。為什麼居然沒有用了？為什麼把我居然就拋棄在青埂峰下？這是這頑石的悲哀，所以頑石就想要入世。
你看現在，所以《紅樓夢》第一回就寫了一首詩，說“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年，此係身前身後事，倩誰記去作奇傳”。他說“無才可去補蒼天”，我也被女媧煉過，可是我被廢棄了，丟在這裡，沒有用我去補蒼天。我想要到紅塵之間做一番事業，可是枉入紅塵，我白白地生在塵世一趟，我在塵世也沒有完成什麼，“枉入紅塵若許年”。“此係身前身後事”，身前是那塊頑石，身後就是寶玉這個人。如果是以頑石來說，頑石是本身，寶玉是幻身。如果以人來說呢，寶玉才是真正的這個人，頑石是假託。他說，“此係身前身後事，倩誰記去作奇傳”。你要知道，賈寶玉說“枉入紅塵若許年”，那賈寶玉所說的因為什麼，因為當時賈寶玉所看到的那為官作宦的，說賈雨村你如果不是為官作宦，你如果不是貪贓枉法，你就在官場上立不住足。所以《紅樓夢》上有一段是講到，說賈雨村來，要見一見賈寶玉，這個賈寶玉當時在他住的地方，當時史湘雲就勸他，說你也應該學一些仕途經濟之道了，學一學這些為官作宦的仕途經濟之道。賈寶玉就說了，說那你就請出去，不要在我這裡沾汙了你這些有經濟仕宦的大道理的人。所以賈寶玉就是說，他所不願意，他為什麼不願意去科考？為什麼不願意去做官？為什麼不要去學仕途經濟之學？因為那仕途經濟之學，他看透了那些人的貪贓枉法、為非作歹的那些汙濁的、邪惡的這些個社會上的這樣的風氣。我在我的關於《紅樓夢》的評論裡邊，我曾經給賈寶玉做了幾個比較，一個我是說，在《紅樓夢》這本書，作為一個小說來說，它是一個突破。因為中國過去的小說，常常他們所寫的要不然就是歷史，要不然就是神話。所以你像《封神演義》，什麼《三國演義》，要不然就是筆記小說，什麼傳奇雜記了，都是這個。可是隻有《紅樓夢》是一部真正的創作。它不是依傍於歷史，也不是依傍於傳奇的奇聞軼事，而是真正的作者自己的感受、自己的體會。而且不只是感受和體會，他自己的反省他自己的觀察，所以，他跳出了中國舊傳統的小說的範圍。如果從這一點來說，我認為《紅樓夢》的成就有一點和李後主相似之處。
這個大家以為我擬不於倫，李後主所寫的是詞，曹雪芹所寫的是小說。我是說，他們在突破傳統的那一點有相似之處。怎麼樣相似之處？在李後主以前《花間集》裡邊的一些作品，《花間集》裡邊的作品，你看《花間集》的敘說是什麼呢？那是歌宴酒席之間，寫給歌女去歌唱的歌詞，所以以詞的起源來說，詞對於詩是一種背離，就是對詩的傳統，是一種背叛，是一種離棄。為什麼呢？因為詩歌的傳統是言志，“詩言志”，“詩者，志之所之”，“情動於中而形於言”。所以詩所寫的是你自己內心你的思想、你的感情、你的意願，所以詩是言志的。可是詞呢？在早期是寫給歌女去歌唱的歌詞。作者說詞裡邊所寫的不是我自己，不是我的思想感情。所以宋朝的筆記記了一段故事，說黃山谷，蘇東坡的好朋友，黃山谷寫詩也寫詞，那黃山谷有一個學道的朋友，這學道的朋友叫做法雲秀，法雲秀就跟黃山谷說，說詩你多作這個很好，沒有害處，說“豔歌小詞可罷之”。所以詞就是歌詞，而且是豔歌，因為是寫給歌女去唱的，所以裡邊所寫的都是美女、都是愛情，都是香豔的。這樣的作品罷之，你不要再寫了。這個是黃山谷的朋友勸他，說豔歌小詞可罷之，黃山谷說，“空中語耳”，說我豔歌小詞裡邊寫的美女和愛情是假的，沒那回事，是空中語，不是我認識一個美女，我對美女有愛情，完全不是。那就是一個歌詞嘛，不是言志的，所以他說“空中語”。所以本來詞是歌詞之詞，本來是空中語。可是從李後主就不然了，李後主經過破國亡家的變故以後，說什麼？說“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風”：“四十年來家國，三千里地山河”：“一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨”。寫的是什麼？寫的是他自己，他自己破國亡家的感情悲恨。是什麼使得李後主突破了詞的傳統？因為詞本來是歌詞之詞，而是從李後主開始，把這個詞當做抒寫自己感情的一個新體
