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因子。只有我們從苦難中生起恥辱感時，才是對苦難的反思，才有可能起而反抗苦難。”反思也有不同層次。摩羅說：“苦難總是由每一個受難者分別承擔的。只有恥辱才可使人類溝通。每一個生命個體的苦難，都是全人類共同的恥辱。每一個生命個體的罪惡，都是全人類共同的恥辱。每一個生命個體的尊嚴的喪失，都是全人類共同的恥辱。”這就是說，必須把個體的苦難，國家、民族的苦難，上升到人類共同苦難的高度，反思才能超越於一己經驗侷限，達到更為普遍的層次，獲得理論的深度與思想、精神境界的昇華，所謂“咀嚼恥辱”正是包含了“正視，反思與昇華”這三個層面；唯有如此，人們所經受的苦難與恥辱才能真正轉化為精神的資源。而摩羅更是期待著，包括自己在內的這一代人在“咀嚼恥辱”過程中，“重新審視與確認自我與世界的關係”，建立起自身的“確定的體驗”，即對人的非人化的高度敏感基礎上的“深重的恥辱感”；並在這樣的基礎上，建立起自己的“穩定的性格”（按摩羅的解釋，這種性格不是心理學意義上的，而是指在文化理想與精神信念上所具有的穩定的思想立場、精神品格），“重新規劃與建立自我與世界的秩序”，在任何情況下，都堅持對奴役人的一切形態的抗爭，堅守住自己的陣地。摩羅所說的“描述恥辱”所指的也正是建立在自身“確定的體驗”與“穩定的性格”基礎上，從自己內心找到的，屬於自己的言說內容與方式。 電子書 分享網站
第一版序言：“精神界戰士”譜系的自覺承
