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”
一兵丁道：“按儀賓的吩咐，專有醫療隊穿梭於戰場，見了受傷的擔架抬回後頭，十幾個大夫在診治。”
徐景昌點頭，衝下城牆去看傷員，發現庭芳已在此地，忙問：“如何？”
庭芳拉著徐景昌走到帳篷外頭，低聲道：“重傷三十幾個，救不活了。把他們的名字記下來，撫卹金髮下去，待日後有了條件，給他們修墓，再逐月發放月錢，替他奉養父母與照顧妻兒。”
徐景昌又問：“輕傷的呢？”
庭芳聲音有些沉重：“輕傷掙命，扛過感染大關便無事，扛不過便……”沒有消炎藥，甚至沒有完善外科手術的時代，用火器拼殺，傷者死亡率不忍直視。而外科手術十九世紀才開始發展，庭芳非醫學專業，能提供的無非是些消毒常識。工業未發展，沒有高純度的酒精，消毒的常識僅僅只是常識，並沒有什麼卵用。
千萬之一的傷亡率，在戰場上已算極好。庭芳知道打仗難免死人，只得強調：“醫療隊得抓緊。騎兵步兵都有軍官，軍醫亦得有。有軍銜有俸祿可轉業。救治是一方面，用實際行動告訴士兵們咱們不是拿他們當自己榮華富貴的工具，咱們拿他們當自己人。並非收買人心，都是同族，理應善待之。”
徐景昌不似庭芳有明確的國家概念，此時全球尚且朦朧，閉關鎖國的華夏更加。只當庭芳受過趙總兵的教導，有深厚的同袍情誼，又想的更細。他是軍人，同袍如同手足，自是願他們無事，便接受了庭芳的建議。
庭芳回頭看了看賬內，又想起一事。防守戰還可把傷員抬回，到野戰時，誰知道落在哪裡？不可失蹤即記烈士，那是引人做逃兵，實屬惡法。若要確認死亡，一樣的服飾，完全無法區分。再則屍首分離、野獸肢解，連認屍都做不到。做個口袋放紙條寫名字籍貫是好，可紙條亦損；繡在衣服上，工作量又太大。可庭芳不想落下任何一個為了他們而戰死的人。說甚宏偉大業，再好的生活，死人都享受不到。銘記於心，理所當然。此處得想法子。
二人走出一段，庭芳忽然頓住：“俘虜呢？”
徐景昌道：“未及打掃戰場，怎麼了？”
庭芳道：“活著的關幾日放了吧，受傷的救治一二，能活命的也都放了。”
“啊？”
庭芳認真道：“此乃內戰，無需趕盡殺絕。”
徐景昌十分了解庭芳，她並非一味婦人之仁，直接問道；“把話說全。”
庭芳：“……”
徐景昌道：“戰場滅了對方有生力量，是很要緊的事。”
“非得叫人把話說的那樣難聽。：庭芳不滿的道，“我們得先養成善待俘虜的習慣。將來打仗的時候多了，咱們的人亦會被人俘獲。若善待俘虜的名聲傳了出去，咱們的人也會被善待，還有可能交換俘虜，把人弄回來。自古被俘獲之人只有死路一條，掙命逃回來主將也不再信他。我卻問你，指揮是你做的，憑什麼他們承擔責任？”
徐景昌從未想過這個問題，他自幼受的教育便是士可殺不可辱。在大同打蒙古亦無需考慮被抓之後的事，落入蒙古人手裡唯有死路一條。
庭芳正色道：“情同手足，嘴上說的再甜也無用。將心比心，真有感情之人，豈會因疑惑而見死不救？我落入青樓，名節盡失，你想的是不顧一切代價贖回。若真拿同袍當手足，他們丟了，咱們能不管麼？便不信他，也得先救回來放他家去種地。用人不疑疑人不用，奸細難免，卻不能做那寧可錯殺三千不可放一人漏網。退一萬步講，真有人被策反做了奸細，咱們還可用反間計，還可再收攏。人已流血，不能再流淚。”
徐景昌低頭想了一回，緩緩道：“你說的乃仁道。”
庭芳勾起嘴角：“是。仁道即王道。可笑總有奸佞嗤之為婦人之仁。該有的犧牲無可避免，若一味不要犧牲，那是幼稚。然而尊重他人的犧牲，才是真氣魄。”
徐景昌道：“我用那帝王氣魄作甚？”
庭芳斜眼看著徐景昌：“恕我直言，你的那位竹馬哥哥純粹的廢柴。洋人虎視眈眈，你不篡他是你重情重義，可你不架空他，等著被人生吞活剝麼？”
庭芳望向東方：“我們的敵人，不止朝堂！”絕不做亡國奴，哪怕是死，亦無所懼！
