一個平民的哲學(連載)

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家靈感和創造力的重要源泉。遍佈各地的人文景觀幾乎無一不與宗教有關，所有的藝術成就也都透過宗教形式表達出來。一個精通軟體設計的工程師會在開始他一天工作前，面對神像雙手合十，表達對神的敬重。街頭小販哪怕做成一筆很小的生意，也會用顧客遞上的鈔票首先觸一下額頭，感謝神的關照。沒有宗教信仰在這個國家被視作大逆不道，藐視神靈將受到最嚴厲的處罰。印度人不殺生。有一半印度人一輩子食素，連雞蛋都不碰一下。一些人甚至將是否食素“提升到了政治高度”，印度議會里專門設有“素食論壇”，包括前總統文卡塔拉曼在內的一批議員，用現身說法向那些非素食議員進行遊說，鼓動他們放棄吃肉。印度的政黨是宗教政黨，印度的國家領導人也是虔誠的信徒。

縱觀整個印度歷史，印度教對社會的影響佔有統治地位，儘管佛教曾興盛一時，其實印度社會的自然哲學是神學，社會哲學也是神學，平民哲學還是神學。我們看到古希臘羅馬的平民為了自己的利益做出了抗爭，而在印度則成了逆來順受，這與印度教的因果報應論有關係，你前世有什麼因，你後世就會有什麼果，印度教徒認為，人生有三世：前世、現世和來世。這三世是不斷輪迴的，不論是因為善行而昇天，還是因為惡行而淪為畜生，這樣的生命都需要再次輪迴。因此，虔誠的印度教徒所追求的乃是脫離生死輪迴，進入個人與永恆的“梵”合而為一的境界。只有“梵我合一”，才能達到最高境界，一種不變狀態下的安息。印度教徒的人生哲學與價值觀是：追求人的精神最高境界，注重靈魂的修煉，重視冥想、思辨、知識、奉獻、積德、慈悲、行善和寬容等，輕視物質慾望、利益慾望、權力慾望和佔有慾望。這種哲學觀的產生是有一定背景的，最早為了更好的統治土著居民讓他們不要造反而產生的印度教經過三千年已經滲入印度社會的方方面面，從無神論者的角度來看（我是無神論者），印度教就是告訴你要安安份份的過你的生活，不要亂想，不要造反，不要物質利益，因為你現在的一切都是前世的所作所為導致的，如果你想來世過得好一點，從現在起要行善積德。如果你想達到最高境界，那麼要苦修冥想，但能不能成為天人合一還要看你的造化。其實，有很多宗教都有這樣的思想。隨著印度擺脫殖民統治重建國家，隨著印度社會逐漸開放，商品經濟的發展，隨著賤民階層透過努力改善生活條件，印度的社會開始進入新的時代，在現在的印度大城市裡，種姓制度受到衝擊就是一個例證。但對於3千年的傳統還有一段路要走。

印度的科學：大約在公元前800—200年時，南亞人民已創造了原始的數字。大約公元前3世紀以後，出現了記數符號。1—9的每個數都有單獨的符號，但還沒有零和進位記法。後來，他們發明了零的符號。他們知道一數乘以零得零，並說減去零也不會使一數變小，一數除以零後不變。以零為分母時，不管加減多少，這個分數不變；一數除以零稱為無窮量。零的發明是數學史上一個貢獻。他們的數字符號被*人學去，並由*人傳至西方，故西方人稱之為*數字。他們懂得求圓的面積，其π值為。

古代南亞人民也是從很早時期起便注意天文觀察。他們認識了許多星座，把黃道附近的恆星劃為28個星座，並以此為背景來觀測太陽及各行星在天空中的位置。他們的歷法是一年12個月，每月30天，5年置閏，增加一個月。

古代南亞人民在遠古時代便創立了自己的醫學。主要醫學著作有《阿闥婆吠陀》，《壽命吠陀》，《闍羅迦吠陀》、《妙聞集》。較晚的有《八支集》，《摩陀婆尼旦那》等。

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歐洲的中世紀和穆斯林世界的哲學與科學（一）

中世紀的歐洲應該從羅馬說起，自從羅馬進入帝制以來，平民的作用越來越微弱，早在帝制初期，對於平民，屋大維（羅馬實質上的帝制建立者）一面*他們的反政府暴動；一面又以發放救濟糧，舉辦娛樂活動和給予各種施捨來收買他們，誘使他們脫離政治。領取糧食份額的人數又從愷撒時的15萬份恢復到30萬份。屋大維甚至親自照管從行省運來糧食的情況。為了使平民不問政治，他不時用私人資金舉辦豪華競技表演。在這種情況下，羅馬城市的無產平民或者安於寄生，耽於娛樂，或者充當權貴的黨羽，已經失去了先前的政治作用。

後來的羅馬皇帝都使用這一招，在前面希臘羅馬的平民哲學一文中提到過，羅馬城裡的流浪者在皇帝的保護下過著寄生生活。皇帝還不斷透過