一個平民的哲學(連載)

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教皇及其它超乎個人之上的力量的限制和舊傳統的束縛，從而自由放任地追求國家、民族和個人的發展、成功和效用，客觀上使美利堅這個年輕的國家在短短一百年的時間裡成功地征服了一個新大陸、創造了充滿生機的民族文化。實用主義哲學正是在這種特殊的世界環境和美國的社會背景下產生的，它脫胎於傳統的“美國精神”，並給它以哲學的規定，使之具有了哲學的根基。它的產生使美國思想界進而使整個美國社會產生了重大的影響和深刻的變化，並逐漸被抬高到美國國家哲學的地位。

實用主義是一種行動哲學，其英文原名為Pragati*，　源於希臘文Pragma，原意就是行為，行動。實用主義者特別強調實踐、行動對人類生存的決定性的意義。當代美國實用主義者莫利斯指出：“對於實用主義者來說，人類行為肯定是他們關注的核心問題”。實用主義者甚至把自己的哲學稱為“實踐哲學”、“行動哲學”和“生活哲學”。　他們尤其重視哲學理論對人類行為的指引，反對理論脫離實際、哲學背離生活的現象，認為倘若哲學忽視了複雜的社會生活而只追求自己的理論體系的話，那麼它只能是一個“似乎過於天衣無縫，令人窒息，而無絲毫迴旋餘地”的純粹教條了。故此，實用主義哲學家堅持主張哲學應面向人生、面向社會，應把人類共同生活的世界，把社會實際生活當作自己的研究物件。這就構成了實用主義不同於傳統哲學的特殊風格。總之，“哲學被人要求成為實踐的理論，由於在實驗工作有足夠確定的、能起作用的一些觀念，依靠它們，就可以在實際經驗中保證理論與實踐的結合實用主義是一種效用哲學。實用主義認為，實效性原則是人們行動的最大有效性原則，它標誌著人類行動的意義。人恰恰透過行動賦予事物以意義，同時人生的意義也在於透過行動所造成的世界和人類自身的實際變化。因此，人之行動決非無效果的行動，其目的在於獲得對人生有意義的最好的效果和實利，而哲學的價值恰恰在於它能否引導人們獲得行動的實效。這是實用主義區別於其它哲學的一個重要標誌。詹姆士提出了著名的實用主義真理觀。他說，真理就是對人們行動有實際效果的、能使人獲得成功的觀念，有效、有用是真理的根本標誌。一個觀念“它是有用的，因為‘它是真的’；或者說，‘它是真的，因為它是有用的’。這兩句話的意思是一樣的”。可見“有用就是真理”，這是實用主義的實效性原則的最高表現。杜威建立了他的幸福論。他反對脫離幸福淡善良，脫離適應和改造境遇的行為談幸福。他說： “幸福只存於成功，而成功就是作事順利，步步前進的意思。它是主動的程序，不是被動的成果。因此它包括障礙的克服，缺陷和毛病的除治。任何一種可貴的幸福部是以美的感覺和享樂為主要成份。”

在實用主義看來，道德價值也有實效含義。實用主義倫理學否定處理善惡問題的傳統方法，認為不存在普遍的、終極的道德價值和道德原則。傳統觀點強調善表現為人的一定的優良品質；　實用主義降低了善的重要地位。相反地，道德首先必須從人的經驗開始，道德價值、善和惡也必須按照人的願望和對人有用這方面來重新規定。對人有用，令人稱心如意就是善；無用和不如意就是惡。有用和如意有物質和精神兩種形式。前者指有形的、可覺察的功效、喜悅和滿足感，後者指存在於藝術、美學、宗教等不同領域中的價值和利益。兩者一起不僅遍佈人類利害關係和活動的全部領域；而且增加了社會中人類的幸福。

從實用主義產生到現在，西方對實用主義的評價是不一致的，主要有兩種對立的觀點。一種認為實用主義鼓吹行動和有用，講的都是一些人人都懂的世俗道理，太世俗化了，沒有哲學思辨性，缺乏傳統哲學所具有的概念演繹和原理推論體系，沒有哲學的意味，算不上哲學。學院派哲學家大都持這種看法。但也有許多哲學家和政治活動家，給實用主義以很高的評價，認為實用主義衝破了脫離實際的學院哲學的桎梏，把哲學與生活密切聯絡了起來，使哲學成了直接影響人們生活的時代精神。他們認為，實用主義是真正與美國社會實際結合的哲學，對美國的發展起了巨大推動作用，實用主義的產生和發展是美國哲學的黃金時代。美國前國務卿基辛格博士就認為，實用主義是“美國精神”，美國人的求實精神和進取心就是實用主義培養起來的，而美國的領導是“官僚實用主義型領導集團”。

1976年，中國共產黨第一代的領導層逝世，這些奉行*主義理論的領導人的繼承者*卻是個實用主義者，他擱置了不實用的理論上的爭論，提出