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還有一點需要特別強調，我們也許認為弟道就是指兄弟友愛，兄弟之間才講弟道，這個觀點也是不妥當的。實際上兄弟姐妹之間乃至妯娌之間，也是要講弟道的。唐朝有一個非常重要的政治家、軍事家叫李績，他本名叫徐懋功，在唐朝乃至中國歷史上，是一位富有傳奇色彩的人物，他出將入相，位至三公，享盡人間榮華，而且經歷了唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，身為三朝*，他深得朝廷的信任和重用，被朝廷譽為“長城”。
後來，我們中國的歷史學家、學者一直在研究李績這個人為什麼會那麼成功？他這一輩子為什麼走得那麼好？總結後，除了大家知道的他的軍事才能、政治才能之外，還有幾點更為重要。
他跟朋友、兄弟之間非常講弟道，在瓦崗寨的時候，他曾經跟鼎鼎大名的單雄信結拜為兄弟。武德四年（621），洛陽被唐朝打下來了，單雄信被俘。這個時候，李績就去跟秦王李世民說：單雄信是好人，非常驍勇，我願意拿我的官職來贖他的命，但是李世民沒有同意。李績說：那好，我不跟你說了。於是流著淚告退。這個時候，單雄信還在責怪李績：我早就知道你不辦實事，就嘴上說說，什麼兄弟義氣，你根本就沒有拼命救我。李績只好說：“吾不惜餘生，與兄俱死；但既以此身許國，事無兩遂，且吾死之後，誰複視兄之妻子乎？”（《資治通鑑·唐紀五·高祖神堯大聖光孝皇帝中之中》）意思是說，我不惜餘生願意跟兄長你一起去死，但由於兩個原因我沒有辦法去死：第一，我身已許國，我已經答應秦王，要跟他打天下，我不能死；第二，如果我死了，兄長的妻子、兒女誰來照顧啊？說完李績拿出刀，割了自己大腿上的一塊肉，交給單雄信：“使此肉隨兄為土，庶幾不負昔誓也！”這塊肉陪著兄長埋到土裡，這樣我就沒有辜負當年我的誓言。這就是李績。
到了晚年，李績已經貴為宰相，有一次他的姐姐生病了，李績以宰相之尊親自為姐姐熬粥。當他的老姐姐看到貴為宰相的弟弟每天為自己煮粥，而且有的時候因為他鬍子長，還差點把鬍子給燒了，姐姐就跟他說，“僕妾幸多，何自苦如是！”（《資治通鑑·唐紀十七·高宗天皇大聖大弘孝皇帝中之上》）意思是家裡有的是男僕女傭，你何必要這樣累著自己呢？李績回答：“非為無人使令也。顧姊老，績亦老，雖欲久為姊煮粥，其可得乎？”意思是：不是因為家裡沒有人，而是因為姐姐你老了，弟弟我也老了，就算我想經常為姐姐煮碗粥，可還能煮多少次呢？這件事情本來是件小事，但是《資治通鑑》卻把它原原本本地記錄了下來。這說明在中國古代，弟道是很重要的。有的時候跟一個人的豐功偉績是相提並論的，所以《資治通鑑》裡邊就記載了這樣一個故事。 。。
弟之一（3）
“兄弟睦，孝在中。”在當代社會，很多老人家有退休金，有醫療保險，本來完全可以安度晚年了，但為什麼好多老人家晚年的情況不太好呢？很大一部分原因是因為看見子女不和，兄弟之間不講弟道，不友愛，家庭裡鬧矛盾，老人家覺得心不安，對自己的子孫後輩不放心。所以《弟子規》講：“兄弟睦，孝在中。”兄弟和睦了，就是孝了。換句話說，孝和弟，是一回事，不是兩回事。對於長輩孝，對平輩和友人要弟。
“弟道”實際上就是“孝道”的延續，因此古人往往把“孝”“弟”並稱，作為評價一個人最重要的標準，並視之為做人的根本。那麼，一個人怎樣才算是真正做到了“弟”呢？接下來，《弟子規》會告訴我們哪些履行“弟道”的具體要求呢？
從我們的生活經驗來看，如果兄弟朋友之間不友愛，發生矛盾有爭端，原因往往是兩個：一個是錢財，一個是言語。這兩個是惹事的。為了一些錢財，為了一兩句話往往會導致不和。所以《弟子規》說得非常明白：“財物輕，怨何生？言語忍，忿自泯。”如果大家都把財物看得輕一點，哪裡還會有怨恨呢？如果大家在言語上相互忍讓一點，心裡的不滿也就自然而然會隨著時間的推移逐漸消除。
我們經常聽到人們說，熙熙攘攘，皆為利往。這樣的話肯定是絕對化，但是在經濟日益成為大家重要關注點的今天，由於財物方面的問題引起兄弟不和的例子恐怕實在是太多了。而中國傳統是非常注意兄弟之間的財物分配的，認為兄弟之間謙讓是應該的，但是如何謙讓得更妙，這是有講究的。
漢朝的時候，有一個人叫許武，父親早亡，只剩下他們兄弟仨。許武是哥哥，對弟弟特別好，平時種地的時候，哥哥不捨得讓兩個弟弟幹農活，因為他們歲
