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程門立雪，典故就是這麼來的。
《弟子規》接下來講跟長輩交談時要遵守哪些禮節。我們都知道，同尊長交談要儘量使用“請”和“您”這樣的禮貌用語。那是不是做到這一點就夠了呢？和尊長交談的過程中，還有哪些細節是容易被我們忽略的呢？
“尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲；問起對，視勿移。”首先，對長輩說話你聲音要輕，不能對長輩嚷嚷。我們現在發現很多小輩對長輩幾乎都是嚷嚷的：爺爺，你過來。爺爺啪啪啪地跑過去。奶奶，你過來。奶奶也啪啪啪地跑過去。好了，我自己玩兒，你們可以走了。爺爺奶奶白跑了。這個是不可以的！你對長輩說話聲音要輕一點，柔和一點，表示一種敬意。但是如果長輩年紀大了，耳朵聽力不太好，你和他們說話的聲音太輕也不好。“低不聞，卻非宜”，長輩聽不見也不行，所以一定要把握一個度，根據你和長輩的交往，知道長輩能夠接受多大的音量，你就用多大的音量說話。
弟之二（5）
“進必趨”，你上前跟長輩說話的時候，應該小碎步，不能踮著腳尖走。“趨”不是簡單地向前走的意思，而是微彎著腰、略低著頭往前走，這樣靠近長輩。“退必遲”，你跟長輩說話的時候要略快，但告辭的時候，動作節奏要略慢，這是兩個層面的意思。第一個層面，你不能給長輩有這種感覺：老人家，你真煩，真囉嗦，我來跟你說話是受罪，跟你少待一秒鐘都是好的，所以我趕緊走。這種感覺千萬不能讓長輩有，你也不能這麼想。第二個層面，告辭的時候，一般來講前兩步是面對長輩後退，你不能在長輩面前一個向後轉，後腦勺往長輩面前一晃，不可以，應該先退兩步，再轉身退走，所以必須遲緩。“問起對”，長輩如果有所詢問、有所指教或要發問的話，你得站起來回答。
“視勿移”，今天注意這一點的人可真是太少了。我們想一下，當我們跟長輩說話的時候有沒有東張西望？比如一個長輩問我：小錢，你昨天去幹嗎了？我左看看，右看看，說我昨天到那兒看了一場球，明天我還去聽場音樂會。這個是不可以的！我們必須恭敬地看著長輩，不能眼神飄忽。但是，是不是這樣就理解了《弟子規》的“視勿移”呢？是不是那麼簡單？不是的。
正確的做法是：視線要略低於長輩的視線，不要移動。你的視線不能比長輩的視線高，這是一套非常明確的規矩。
《弟子規》的這些規矩都是在儒家經典的基礎上形成的。像上面講的這麼一大段，都是根據《禮記》來的。《禮記》是儒家非常重要的經典，《禮記》裡講：“侍坐於君子，君子問更端，則起而對。”這就是講“問起對”。類似這樣的規定，在《禮記》當中很多。
在即將結束“出則悌”部分的時候，《弟子規》對這段內容進行了總結，再次強調了這部分內容要告訴孩子的道理。那麼，錢文忠教授認為，《弟子規》“出則悌”的部分究竟希望孩子能夠從小培養怎樣的觀念，其中又蘊含了怎樣的現實意義呢？
在即將結束“出則悌”部分的時候，《弟子規》補上了十二個字：“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。”
中國古代是家族制、宗法制的社會，都是以家族為一個計算單位，不像我們今天的小家庭是以家庭為計算單位的。諸父就是伯父、叔父，有的時候還包括堂伯父、堂叔父。一般來講，要求對伯父和叔父，也就是父親的兄弟叫諸父，對他們要像對自己的生身父親一樣尊敬。
諸兄就是伯父、叔父的孩子，自己的堂兄叫諸兄。對他們要像對自己同胞兄長一樣，這是過去傳統的要求。
現代社會都是小家庭，除了雙胞胎之外，基本上是三口之家。在現代家庭中，這樣的觀念，特別要強調。因為現在有直系血緣關係的親戚越來越少，孩子成長環境越來越小，你讓他從小學會愛的物件，應該儘可能地拓展愛心的範圍，就應該從《弟子規》做起，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。”如果你連對自己的伯父、叔父，對自己的堂哥、堂弟都不能有愛心，不能有非常好的一種交往的話，將來怎麼可能到社會上跟別的長輩、跟自己沒有血緣關係的尊長，有一個很好的交流呢？你怎麼會跟自己完全沒有血緣關係的同事，有一個很好的交流呢？還是應該從小做起，從家族範圍裡做起。
接下來，《弟子規》進入了另外一個新的部分：“謹”，謹慎的謹。《弟子規》是怎麼來講述“謹”這個部分的？孩子應該從小養成哪些謹慎的習慣？或者養成“謹”這方面的舉止？請大家聽下一講。
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