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“剛才提到的第四神系社會神。說實話，這是自古以來，最早期的‘幻想神’。
在剔界的定義中，社會神（socialgod）將社會現象或力量人格化，源於原始社會後期，是自然神的演化。而隨著生產力的發展及社會結構複雜化、階級化，人不再是一個單單的個體，社會力量也被認為是不可理解及不可駕馭的力量，所以給予了這些力量神的稱謂，例如戰神、愛神、財神、地域守護神、行業神等。
在這其中有一個重點，也就是社會力量。在漫長的發展中，人類無法再依靠自己獨立狹隘的目光，去看待與理解日漸增長的社會力量的構成。於是乎，社會神便由此而生。在中華，最典型的代表便是孔聖。
“孔聖二字，有兩個含義。其一為英明聖明。而其二，則是對儒家孔子的尊稱。這兩個含義中，無一涉及到‘神’的概念。但是！孔聖廟，還有所謂科舉前對孔聖象的膜拜。無一不體現了信仰神中的必要條件，也就是對其有信仰。依靠著人為的信仰，崇拜其並將其推升為與常人不同的境地，這便是社會神中重要的一點。
除去孔聖之外，還有匠師間的魯班神，地下社團的關二爺。他們的原身本來就是人類，但是卻已經擁有了神格，隸屬於‘社會神’之列。
說到這裡，可能你們會奇怪，為什麼基督耶穌並非社會神？而是屬於信仰神之列？
答案很簡單，因為耶穌本身的存在就是聖子，也就是他本身就是神。其次，耶穌並非由社會階層自然推崇而成為至高神，更多是透過傳教，以信徒的相傳而成長為基督教的至高神。
而且換個角度來說，考試前也許會祈求孔子。但是當遇到了‘吸血鬼’，正常人只會想到十字架，而不會想到《論語》。
但為什麼之前說社會神最為接近‘幻想神’？因為幻想神與社會神有著共同的特性，也就是擁有人類不理解的力量，而被人類給予了神的稱謂。但幻想神，卻比社會神脆弱了不知道多少倍。”
宗政司晨再嘆一口氣，露出了一副痛心疾首的表情。就算是坐在旁邊的方吳為，也感受到了宗政司晨對於幻想神抱有著不同一般的怨念。
然後宗政司晨用手按著腦門，蛋疼的說道：
“現在。。就是位列神系最末尾的幻想神了。。順便一提，不只是排在神系名字的最末尾，其實大部分幻想神的戰鬥力。。更是弱雞中的弱雞。。甚至。。甚至他喵有的連一隻雞都打不過。。連弱雞都不如。。”
說到這裡，宗政司晨就如同想到了極其糾結的回憶，不停的搖著頭嘆起氣來。
坐在宗政司晨旁的方吳為，本抱著應該要認真聽一聽的想法，不過在聽到連只雞都打不過的時候，他臉部的表情瞬間生動的詮釋了“”這個詞。估計此刻方吳為只差下巴掉下來，就能變得像動畫裡的人物了。
“啥？”
方吳為一臉“”字的看著宗政司晨，發出了疑問。
宗政司晨又嘆了口氣，算是草率回答了方吳為的問題，告訴方吳為，他並沒有聽錯。
坐在方吳為旁的吳萌，側過頭看了一眼宗政司晨，眨巴了兩下眼睛。明明是一個男子高中生，卻像是老頭子一樣愛嘆氣，這一點還真是令她不能理解。
“算了，不提。。不過，幻想神中，自然也是有強者，但是究竟強到什麼程度，那真的很難說。因為，幻想神要想變得更強，需要滿足極多的條件。至於什麼，在這裡就不提了。”
宗政司晨搖搖頭接著說道：
“雖說幻想神極弱，但是幻想神，卻比別的神擁有更多的可能性。也就是存在於世的可能性，還有。。變強的可能性！”
第二百零七章神論…幻想神下
宗政司晨搖搖頭接著說道：
“在各個神系中幻想神神系是最弱的，但是！幻想神卻比別的神擁有更多的可能性，也就是存在於世的可能性，還有。。變強的可能性！
雖然說，現在的我是假設著有神存在於世界之上，但是現實畢竟並非如此。每一個神，要想在剔界地球中展現，那存在於世的可能性便是必不可少的。
因為某一個神存在於世的可能性越大，那麼它出現時要付出的代價便越少。付出的代價越少，那麼它可施展的神力便越大！
可千萬不要小看這一點，之前提到過耶穌在剔界比上帝更勝一籌。之所以耶穌能在短時間內趕超上帝，實際上與這存在於世的可能性有著極大關係。
耶穌屬於信仰神範疇，由人類誕生，擁有人
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