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那個技術，是沒那種風俗。
視線重新回到至尊臺。
至尊臺上面的寶座沒有太多的花俏，更不是由黃金來鑄造，它是一張主體雕刻著白鳥朝鳳的木質座椅。
座椅並不是太師椅的模樣，更不是什麼龍座，椅子渾身上下就沒半點與龍有關的圖案。
夏、商、周、秦這些朝代就沒有一個是以龍為主信仰圖騰的，相反是鳥類的圖騰最多。從王室王旗的圖騰，乃至於家族圖騰，能考究出來。
至尊臺有龍的地方是在寶座的左右兩側，臺子的邊緣處護欄是蒼龍的模樣，它們呈現一種古銅色，滿是鱗片的身軀比較細長，四足的爪子也只有三個，整體顯示出張牙舞爪的形態。
現如今的龍與後世的龍並不一樣，蒙元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，後兩足為四爪（例項可參見唐、宋、元的瓷器紋飾），有明一代流行四爪龍，“我大清”則是五爪龍為多。
正因為只有三支爪子，所以是蒼龍。
另外，龍雖然都稱呼為龍，可實際上圖騰是一直在演變的階段。
例如商和周時期就是夔龍期姿態，秦、漢、隋、唐的龍則是應龍姿態，黃龍的形態則是在唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎。
以現階段的時間點來講，龍呈現張牙舞爪的姿態就對了。它被創造出來就是為了震懾，反正秦漢時期是不帶任何吉祥的含義，有的就是兇惡、兇惡、再兇惡！
座位梯次的兩邊，按照禮儀規格還有安排。
第一梯次的座位側邊，能看到的是整齊的屏風。屏風的存在其實就是充當臨時的商議室，大臣在面對君王詢問的時候，拿不定主意之類的可以約上人進去討論。
朝會還能進“小黑屋”商議？這個是真真實實存在的事情，不過這種事情到南宋之後就不存在了。
畢竟，南宋之前的君臣關係是一個樣子，蒙元之後的除了君之外都是奴隸。君問了答不出來……勿謂言之不預！
第二梯次的百官側邊，兩邊都是擺著一些樂器，不是隨隨便便的什麼樂器，是種類齊全的編鐘。
編鐘興起於西周，盛於春秋戰國直至秦漢。
春秋戰國時期的編鐘可不是隨隨便便誰都能擁有，得是王室特別賜予才能擁有。
其實就算是周王室允許某個諸侯能夠擁有編鐘，以當時的生產力而言也不是隨便一個諸侯能夠搞出一套編鐘。這個是與工藝技術有關，例如製作編鐘需要用到大量的蠟，那個時候蠟是隻有用蜂蜜才能做得出來，國家疆域不夠大的諸侯連蠟都備不齊，怎麼製作編鐘？
到了秦漢之後，編鐘已經沒有春秋戰國那麼的高大上，可仍然是宮廷樂器，依然不是什麼級別的人都能擁有。
時隔數百年之後，編鐘依然是屬於宮廷樂器，非執掌名與器不可擁有。就是時間太久了，文明也被野蠻所摧毀，只有王室才掌握的鐘曲基本上已經失傳，要是不再創作鍾曲，編鐘就該從樂器變成一種真正意義上的擺設。
一聲鐘鳴讓殿內交談的人停了下來，他們不管之前是在幹什麼，都是站立向寶座方向成鞠躬行禮的姿勢。
劉彥穿著天子冕服率先而出，左右兩側跟著提孔雀燈的宮女，一名身穿華麗重甲的武士和崔宗跟在其後。
孔雀燈自然就是孔雀模樣的燈，主結構是銅材料，燈上下分三層，下面兩層在喇叭形底座上分別套置兩個大燈碗，碗沿各對稱地插有四個小燈盞，最上一層塑成一昂首開屏的孔雀，孔雀背馱一燈盞。因為通身有九個小燈盞可以同時點燃，所以又稱“九連燈”。
那名身著華麗重甲的武士也是有名頭，他就是這一次朝議的大殿將軍，專門負責次序以及安全。
大殿將軍不是官職，也不是真正的將軍，誰來擔當這個職位完全是天子說了算，一般是給一些年輕的小傢伙來露臉，不無天子表達要刻意培養的暗示。
冉閔看到大殿將軍面甲後面的眼眸，自家的兒子就算只看一雙眼睛也能看得出來，立刻就咧嘴無聲地笑了。
安靜到大殿之內能聽到水池的流水之聲，劉彥走到寶座坐下。
崔宗走到至尊臺的一側，醞釀了一下下，也是在等待百官回到各自的座位，高聲道：“天子與眾卿朝議！”
一開始的時候，劉彥以為朝議就是早朝，然而那是有明一代和“我大清”的叫法。
當前是叫“朝議”，並沒有“早朝”的說法。
今天不是大朝議，算是一場小朝議，明顯的區分就是同樣來到
