榮譽與忠誠提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
容好看。
現場的倭人貴族就畫了差不多的妝容，一臉滿滿都是白色的胭脂，兩個臉頰還會有腮紅，女性會在嘴唇點了一個窄小的口紅。他們的這個妝容很有來歷，要是回溯一下時間，往前一直到上古先秦時代乃至於先漢，上述妝容可是宮廷專屬，民間能畫那樣的妝容還得是在婚嫁的特殊日子，說白了又是諸夏遺失的一項文化。
很不愉快卻是又要承認的一點，諸夏的文化遺失得太多太多了，周邊吸收諸夏文化的其他民族卻是完好地儲存了下去。
有一個說法，想要看縮小版的李唐長安，可以去東京古城區；想要看在兩宋之後遺失掉的打鼓文化，可以去越南看打鼓隊；倭人的空手道和棒子的跆拳道，全特麼是繼承或改良於唐手；不止是這些，一項又一項的提，幾乎能寫成一部百科全書。
“倭人權貴一直緊跟我們。”庾翼說的就是倭人的妝容：“他們屢次前往建康朝覲，使臣便是如此模樣。”
對了，現在的諸夏大地其實也是儲存了相同的妝容，就算是五胡亂華都沒能徹徹底底的“滅絕”，就是現在已經很少人才會畫這樣的妝容，婚嫁時期也不再畫了，只有一些官妓在迎客的時候會畫。這樣的妝容到隋唐會出現變種，宮廷有進行改良，民間卻是一些騷包男子才會畫，不過卻是又在婚嫁上進行運用。
劉彥到來時原本以為會看到每一個倭人權貴手上都拿著扇子，然而卻是他多想了，目前兩宋都沒有影子，沒有了宋人發明團扇，也就不會傳到倭列島，倭人自然也就沒改良出摺扇，倭人權貴人手一把扇子的文化自然也就沒有形成。
還有另外一點，劉彥明顯發現倭人權貴的穿著並不是後世的和服，倒是陰陽道一些神官穿著的那種款式。他要是對歷史有研究會發現一點，所為陰陽道神官的禮服根本就是諸夏大陸春秋戰國時期的大夫官服。
必須說明的是，倭人一開始可不將自己穿著的服侍稱為和服，他們其實是稱呼為漢服，原因當然是改良於漢服，要到蒙元滅掉南宋，又歷經大明建國，等待滿清稱為東亞主宰，倭人才不願意再將自己的傳統服侍稱作漢服，給起了個和服的名字。
還有更操蛋的，倭人的權貴在很漫長的一段時間裡也不叫自己倭人或是大和人之類的，他們其實認為自己就是一個漢人，用的文字哪怕是用偏旁部首搞出什麼平假名、片假名也依然自己稱作漢字，等待到南宋時期，倭人才逐漸稱呼自己為大和人，根本原因卻是因為他們不再作為中原王朝（南宋）的屬國，兩者是平等的外交地位。
劉彥可不會按照倭人的安排，他走過去看到的一排排跪在地上將屁股高高翹起來的倭人權貴，卻一點都沒有要按照安排那樣，在規定的時間點走上那個高臺。
高臺依然就是諸夏款式，劉彥已經從王基那裡知道倭人對建造臺子十分用心，一切規格和款式都是天子模式，一再懇求王基要讓劉彥上高臺接受倭人的跪拜。
劉彥甚至都沒有讓跪倒在地的倭人們起來，不是說他特意要侮辱還是什麼，作為漢國天子還沒掉份到這個地步，其實就是完完全全地無視了。
“這是什麼？”劉彥走到一半卻是停下來，指著被擺在案几上的東西，三樣什麼東西被紅綢緞蓋了起來，他掀開其中一個：“青銅劍？”
王基被任命為倭列島總督。他需要乾的活就是監督各處金銀礦的開採，甚至還要負責硫磺和硝石的採集，另外就是威懾倭列島的那些國家，因為漢國的的確確是太強大了，他這個總督儼然就是那些國家的太上王了。
“陛下，此劍便是魏明帝賜予邪馬臺的那柄劍。”王基很狗腿地雙手將劍從臺架上捧起來，也不害怕劍身沒劍鞘被割傷，奉給劉彥：“此劍幾番遺失又被找到，現為大和國所有。”
所謂的大和國現在就是一個很小很小的國家，只不過這個小國從誕生的那一刻起野心就不是一般的大，是一開始就立志要一統倭列全島。要是歷史沒有發生改變，他們也的確是做到了一統全島，也將倭國治理得強大，最強盛時期可是佔了大半個東亞，甚至是太平洋都曾經是他們的內海。
那是一柄被保養得很好的青銅劍，從雕紋上可以看到濃烈的諸夏痕跡，劍身開刃也顯得鋒利，湊近了看劍身甚至都能倒影出人臉。
就是一柄青銅劍而已，劉彥並沒有據之己有的打算，它存在的意義就是曾經有那麼一個時候，來自中原王朝的皇帝冊封某個倭人，於歷史上留下親魏倭王的記錄。
對於劉彥來講，哪怕是有收集古劍的愛好，找一找歷史上偉大皇帝或名
