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出身於一地，但凡是有能力也有機會的人，便是再冷酷的人都會想著為家鄉乾點什麼好事。此便是家鄉情懷。
謝艾不是一個冷酷的人，他在這個歷史版本沒有了西涼的成名之戰，自然也就沒有“儒將白衣擊麻胡”的傳說。
事實上，謝艾在歷史上也不出名，就如同五胡亂華時期多次抗擊胡虜的那些人一樣，沒有得到當代人應有的尊重。
要是歷史沒有被改變，謝艾是以儒生的出身成為張氏涼國的一名統兵將領，小的戰事不算，於三次大型戰役中擊敗石碣趙國的軍隊，卻是死在了張氏涼國的內亂，留下的《謝艾集》。此書直到唐朝初年仍然存世，魏徵編撰《隋書.經籍志》時，著錄了這本書。
在被劉彥改變的這個歷史版本，謝艾的成名之戰是在草原追亡逐北戰役，追擊少量奔逃的羯族人，轉戰千里入侵拓跋代國，又與柔然在草原會戰一場而得勝。
至少是在當前年代，諸夏還是重視對外的軍功，人們對於敢於深入草軍人還是存在佩服的情緒，尤其是掌握歷史記錄權的東晉小朝廷被滅，那些抗擊胡人的人物與烈士並沒有被刻意打壓或抹除。
東晉小朝廷消除和壓制那些抗擊胡人的英雄，是因為小朝廷的一種怯懦，他們對自己做的事情沒臉向後人交代，只能去無視甚至敵視一些真正幹了大事的人。不說小朝廷先後消除和壓制，例如祖逖的北伐，又有庾亮的北伐，更有冉閔在鄴城起事後邀請晉軍北上被拒絕，反而以“正朔”地位宣告各方誰能消滅冉閔就將得到封賞。
勝利者才有資格來書寫歷史就是定律，有太多真正為民族幹了事實的人並沒有得到該有的歷史地位，只因為那些人在後續的內戰中站在了失敗的一方，他們所做的事情不管多好基本是被否定，除非是與新朝不搭邊，要不然都不會得到應得的歷史評價。
很明顯的例子也發生在了當代，劉彥統治下的漢國也在消除西涼張氏的影響，比如無視張氏其實是庇護了相當數量的漢人，也一直在抗擊胡虜，一切都是為了統治的正義性這個出發點。
沒辦法的事情，一旦宣揚張氏的正確和偉大，消滅了張氏的劉彥可不就成了反派？再來是西北之地的人會更加懷念張氏，對漢國統治西北造成障礙。那隻能是刻意的無視，不抹黑就算是有點良心了。
張氏在統治西北的時候，不能說是幹得多好，至少保證了絕大多數人有個安身立命的環境。不過張氏涼國與東晉小朝廷都有著相同的毛病，統治範圍內世家的權力無限大，社會資源大部分是被掌握在少數的世家和豪族手中，反而是作為普通人的絕大多數人，再努力也無法使自己過得稍微好一些。
哪怕是那樣，可僅僅是得到庇護，不讓自己像中原地區的同族被胡虜肆意凌虐，西北的人對張氏就有感恩情緒。所以說是有了對比才更能使人看清楚現實，但西北人對張氏有感恩，實際上是對漢國統治西北不利的。
謝艾有在張氏涼國當過官，但並不能說是被挖掘出來，之所以能夠當官，是世家政治的一種延續福利。他後面是經過漢國與張氏涼國的交涉才轉為劉彥的臣工，身份的轉變上不存在背叛行為，道德上也就沒有虧失的地方。
只要是人都會有現實或市儈的一面，只是表現得明不明顯罷了，現如今西北能拿得出手的人物就謝艾一人。
之前張氏涼國沒滅的時候，謝艾在張氏涼國官方的定義雖然不是叛臣，可真沒有多少正面的肯定，甚至是會被惡意的抹黑。
等待張氏涼國被滅，哪怕就是西北人再不願意也要抬高謝艾，是在表明西北至少還有能上得了檯面的人，也希望謝艾能多多照顧一下西北。
鄉土情懷不管是主動還是被動，只要是出身於那個地方，就是家鄉的人再怎麼惡意對待過過某人，等某人發達了有能力時卻不照顧家鄉，該人的風評就絕對好不到哪去。
很明顯的事情，人們才不管家鄉是怎麼對待過某人，只會感慨連家鄉的人有機會都不照顧，哪能奢望跟著某人有什麼好處。
謝艾現身西北，訊息一經傳出，不但是謝氏原先的友人動身趕往日勒，便是一些覺得自己有些面子的人也是啟程。
那些人找謝艾也許並沒有太特別的目的，可能只是純粹處於禮貌和尊敬拜會一下，但更多實際上是出於一種自古就有的鄉黨情緒，想在謝艾這裡找到一條通暢大道，參與到漢國的統治階層中去。
謝艾是敦煌郡人士，從敦煌到張掖足有千里之遙，等待他們到日勒縣的時候，實際上謝艾已經不在該地。
