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祭天結束之後，劉彥在宮城大殿舉辦飲宴，其中過程卻是不需要過多敘述。
飲宴並不是一天就算完，冬至節的當晚是由君王舉辦，隨後都會有自己的活動，畢竟現在的人們是拿冬至節當成“小年”在過，算是比較重要的節日之一，走家串門聯絡感情非常普遍。
既然是節日，又有那麼多的文化人彙集在舊長安，少不了出現頻繁的文會之類，倒是誕生了很多作品，衝突更是發生不少。
“冒出來許多自稱諸子百家的傳承者？”
“回王上，是有類似傳聞，卻沒有證實。”
現在還有諸子百家嗎？劉彥相信還是會有的。但是他並不認為會存在什麼傳承者，哪怕是有人懂諸子百家的某學派，基本上也絕對是半桶子居多。
要知道儒家已經興盛太久了，還不留餘力地打擊諸子百家殘餘，一直被圍堵和消滅的諸子百家想要找個學生都困難，怎麼尋找優良的人來傳承知識？
【好像……諸子百家是有一些傳承下去？】劉彥不太確定的想著：【就是到唐朝中葉，不是還出現縱橫學派的繼承人王玄策嗎？】
“應該是投機取巧。”桑虞毫不留情地說：“王上要興學，不類先漢獨尊儒術。”
劉彥原先對儒學其實挺討厭，那是作為新時代人物得知宋、明、清的儒生大都是什麼德性，對於“寡婦守節天經地義，儒生投敵爭先恐後”和“水太涼”的印象著實是太深刻了。
等待劉彥真正去了解儒學的時候，知道了宋、明、清和之前的儒學根本就不是一回事，再來也是明白人都有分好壞，學說的好不好是看實用性和人，就好像是使用刀子的人幹好事還是幹壞事一樣。
總體來說，消化掉諸多諸子百家學派知識的儒家，於當今這個年代是不好不壞，相對於僵化了一些，再來是過於偏向了玄學。
事實而言，孔子雖然建立了儒學，可是自他之後的儒家就一再被後人所修改甚至是篡改本意，許多人認為是沒有標點符號的“鍋”，但就算是有標點符號，真想要去曲解一句話的意思又有多難？
儒家和法家一樣，都是為了迎合統治者可以進行“進化”，某些程度上來講儒家要比法家更有風骨一些。至少儒家在受到統治者逼迫的時候會稍微掙扎那麼一下下，甚至儒家會和統治者叫板，可是法家就真的無限迎合統治者的需要了。
“寡人從未說過不尊儒學。”劉彥完全無視掉桑虞傻愣掉的表情：“獨尊一家，可使全國思想統一。學說過多雖然可使百家爭鳴，但思想也亂了。”
每一個統治者都希望自己的治下好統治一些，不管是使用什麼學說，基本上就是為了達到對自己有利的目標。儒家會轉向愚民，“鍋”應該丟給統治者和迎合統治者的那些儒生，不該是將“鍋”完全砸到儒家頭上。
“可是……”桑虞胯下有些疼，滿滿都是疑問：“可是大漢不是依法治國嗎？”
漢國的許多官員一直認為劉彥要走的是秦帝國的路線，那是劉彥強調法制帶來的結果，導致許多官員開始在學習法家的知識，甚至是開始以法家門徒所自居，桑虞就是其中的一個。
“寡人要的是思想統一。”劉彥倒是奇怪了，納悶地說：“與依法治國有衝突嗎？”
哪個朝代又沒有律法了？依法治國才是真正的王道，那是現代早就證明了的事情。
“依法治國……”桑虞有太多的疑問，遲疑道：“儒以文亂法，俠以武犯禁。尊儒，法如何莊嚴？”
“寡人沒有說要尊儒。”劉彥被問得很是頭疼，他本身就對這個不擅長，要不乾脆自己弄出一套理論來就得了。他看著被繞的有些暈眾人，說道：“寡人要是的思想統一！儒家能辦到寡人想要的，尊儒如何，尊法如何，何等學說能辦到，寡人便尊它！”
眾大臣卻是不敢輕視，他們與從後世穿越來的劉彥不一樣，觀念中就是君王一旦愛好哪個學說，那個學說就必然會成為顯學，學習那個學說的人天然上就更容易得到偏愛，遇到霸道一些的學說還會趁勢逼得學習其它學說的人沒活路，要不然就不會是獨尊儒術之後朝堂滿滿都是儒生了。
“維持國家的穩定需要法家，發展國力需要雜家，保衛國家和對外征戰需要兵家……”劉彥舉了相當多的例子，無奈地說：“就不能綜合一下？”
現代人，哪個不是實用主義者？管它是什麼學說，能用的就是好的學說。再來是，一個黨還允許內部有諸多派別，一個學說裡面就不允許有諸多的分支了？
率先明白
