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過來的人是紀昌，他先是振奮，然後是為難：“儒家已經消化諸多的諸子百家學說，早便不是純儒，可是……冠名於儒學，分有諸多學派，與百家爭鳴有區別嗎？”
“寡人就說明白一點吧。”劉彥開始有些不耐煩了：“不管是哪個學說皆是諸夏之學，能不能統稱為‘夏學’或‘漢學’，只取其精華，去其糟糠。”
後世的學術界認為夏朝是諸夏後裔的第一個朝代，就是一度難以找到有力的證明，以至於西方國家認為壓根就沒有“夏”這個朝代，後面還是從甲骨文的考古上得到發現，才證明真的有夏朝的存在，最直接的證明就是出土於商朝的鼎器上有關於夏朝的記載。
紀昌在剎那間與桑虞完成對視，他們已經完全明白過來了，自己家的這個君王簡直就是雄心壯志，要捏合包括儒家在內的所有學說為漢國所用，連“夏說”這麼個逼格高出天際的稱呼都用上了。
劉彥的想法還是非常直接的，後世的天朝一直在強調“中華文化”，不管開始之初是有什麼目的，就是將各朝各代的文化來進行規範和統稱。這個做法當然是正確的，首先都是屬於“中華文化”的一部分，那出自哪個區域就沒有任何需要爭論的地方，內部的爭執也就沒有了必要。
古人喜歡搞文化獨尊，不同學派的人互相掐架起來簡直不要太可怕。他們會那麼激烈地進行鬥爭，是各自的分別太過明顯，導致誰也不服誰，那就從根底上將它們視為同一個文化的分支。都是屬於某個主體文化的延伸，再掐架就完全是與當局過不去了。
“‘夏學’這個稱呼好。”冉閔逮住機會大聲說了一句：“聽著就覺得堂皇大氣。”
之所以是稱“諸夏”，不止是因為夏朝是第一個朝代，還因為都是源自一個族群，說諸夏是因為後續發展的文化和價值觀產生了不同。“夏”這個字本身就代表著源頭，將所有學說捏合起來，再稱為“夏學”，誰反對就是背棄祖宗的叛徒，不將自己視為諸夏一員。
“驃騎將軍所言極是。”紀昌剛剛還在擔憂一點，劉彥要是認定‘漢學’這個冠名，那基本上就只能是代表當代：“稱‘夏學’，無人敢有不服。”
一件天大的事情就那麼草率地被確認了下來，參與的人不管有沒有認清楚其中的重要性，反正都是既是激動又是興奮。
“沒人敢不服就行。”劉彥也很開心，有些不足的是現在稱‘中華文化’基本是不會得到認可，要不更合他的心意一些。他開始用下命令的口氣分配任務：“小年期間，那些讀書人熱鬧得很，讓他們都別吵吵了。”
在場屬於文官體系的人都是站立起來行禮應命，他們會用不同的手段將今天的決定透露出去，要是那些文化人識相點坦然接受倒還好，不接受他們也會使用各種手段讓有反對意見的傢伙接受或人間蒸發。
眾人從劉彥處離開，出了宮門紀昌站定原地。
也不知道是忘了還是刻意，剛才劉彥並沒有指定誰為主導，紀昌很清楚自己雖然身為丞相，是理所當然的主導者，但包括桑虞、呂議等一些九卿可不會那麼安份。
一個國家確定文化不是小事，誰去執行都能從中獲益，桑虞自認是北方派系領袖，呂議是被逼著成為南方派系的領袖，他們哪怕自己不想爭，後面也會被追隨者逼著去爭，紀昌停下來就是要與兩人開誠佈公談一談。
“泰安，虞知曉一處風景優美之處。”桑虞顯然是知道紀昌為什麼會站定，笑著說：“一同前往？”
呂議沒半點客氣，接著話題也說：“同去。”
紀昌面無表情地頷首，令他沒想到的是冉閔拉著徐正也過來，咋呼著要一塊去。
“某可不是多事。”冉閔很直接地說：“夏學自然也包括兵學，如何能讓你等文人全面代表？”
徐正本來是很無奈，一聽冉閔那麼說立刻反應過來，嚴肅地點點頭表示一定要去。
桑虞是巴不得水更渾一些，笑著也就幫腔。
所謂風景優美的地方並不在城內，是舊長城偏西南位置的驪山附近，該處原屬於上林苑的一部分，傳聞還是始皇帝秦陵的所在，就是幾百年過去沒人真的找到始皇帝秦陵所在而已。
既然是冬至節，天氣自然是暖和不到哪去，就是因為氣候轉變的關係，今天還沒有出現下雪，但說實話也是凍人得很。
“毛病了，選了這麼一個偏僻的所在。”冉閔不是怕冷，是純粹覺得周邊的風景根本就沒有所謂的優美：“一眼望去就是萬物凋零，哪裡美了？”
桑虞有聽到也當沒聽
