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，他們就是想吃也不敢吃進去。忍受這點痛苦也是值得的，五石散效果明顯，山晚和劉醉不服藥，顯得又老又醜，另五人則面板白嫩，比實際年齡年輕得多。
周全對七俠的超然不由產生了懷疑，他們是真的超然嗎？如果真的超然，何必再借用五石散來迷醉自己？在他的世界觀裡，與毒品沾上關係的東西都不是好東西。
從此之後，周全和牛夢就跟著竹林七俠四處遊蕩，聽他們彈琴吟詩，看他們練武發散。不論七俠服五石散是出於什麼目的，他們才、藝和人品都是不可否認的，並且他們無論是武藝、琴藝還是書法，都不會敝帚自珍，周全和牛夢愛看就看，想學他們也會加以指點。
嵇松的劍法取自松風之姿，就名松風劍法；王介的劍法師竹而來，名為千篁碧落劍法；阮軒的書法武藝，稱為雕龍筆法，取文心雕龍之意。他們以前曾在一些“名士交流會”中表演過，獲得不少美評，所以連魯狂生都知道。
向軼鐵錘不離手，那是因為他的前輩向秀曾與嵇康以打鐵為樂，向軼也是個技藝高超的鐵匠，錘法有些不適合他的身份，所以也沒叫出什麼名目；山晚用的時而象猴、時而象虎、時面象熊的武藝，居然是華陀創作的、後代失傳了的五禽戲法，他身有重疾，主要是學了鍛練身體；阮秋沒有學武藝，劉醉的招式則是從醉態中悟到，可以算是一種醉拳。
周全已經見過七俠的招式，他也清楚知道，其實劍法也好、琴音也好、書法也好，包括劉醉的肚裡乾坤，都是靠高深的內功才能發揮出威力，否則就是簡單的動作表演了，內功才是他們變成高手的關健。
內功看不到，摸不著，是怎麼練成的？難不難練？周全對此充滿了好奇。
七俠並沒有世俗的門戶之見，也沒有認為自己的內功是什麼驚天秘密，周全表示了自己有興趣，，七俠就向他作出瞭解釋，七人的解釋略有差異，但大體是相同的。七人練的內功是一樣的，都是玄門中流傳的一種心法，名為《逍遙訣》，乃是玄門中的前輩高手以道門練功心法為根基，結合《逍遙遊》內的境界描寫創出。
“你是說莊子寫的《逍遙遊》是一種內功？我在現代就有聽說過這種說法，不過只是小說家之言，也沒有人當一回事。”
阮軒說：“莊子本來就是一個可與仙人媲美的絕頂高手，所以在寫《逍遙遊》時不知不覺就把他的功法感悟寫了進去。如今莊子的武藝與功法早已失傳，後人也只能從他的著作中去揣摩那種境界，逍遙訣正是近數百年來多位武藝和玄學俱精湛的高人從老、莊之中偷學的一鱗半爪。”
周全疑惑道：“我也讀過《逍遙遊》，並沒有覺得哪個地方有寫到關於武功和內功啊？”
阮軒笑道：“這是隱喻，不是內氣練到一定程度的人，不能感悟其中的妙處。如‘北溟’指的是氣海，納集經脈百川之氣，‘魚’指的是內氣如魚般靈動，氣之壯大可如‘鯤’，進而化‘鵬’；‘夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者’，指的都是行氣功法。大成之後可霞舉飛昇，‘搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。’”
嵇松說：“據說逍遙訣可分為三個層次，第一層為‘北溟之海’，既氣海穴之內氣壯如海，用之不竭；第二層為‘北溟有魚’，既氣海穴內有物如魚，與道家結丹相似；第三層為‘巨鯤化鵬’，至此境界可御風飛行，餐風飲露。”
“那麼七位大哥練到第幾層了？”
“我們連‘北溟之海’都沒達到，第二層和第三層僅是傳說而已。”
周全不由暗暗好笑，這個時代的人大約是崇拜莊子，夢想成仙痴了，連這個都可以牽強聯想起來。不過七俠練出一身強大內功卻是不爭的事實，在這時代沒有武藝在身簡直是寸步難行，不管這些言論是否正確，自己也練一練試試，不說飛天遁地，能在危險時保命逃命也不錯。
逍遙訣傳說得神乎其神，便並不是什麼獨家秘訣，很多喜好玄學的人都會練一練，但能練得氣脈暢通，內息流轉的人並不多，象七俠這樣練出強大內氣，並且能靈活自如地運用於各自技藝上，已屬鳳毛麟角。
逍遙訣的修練方法也並不複雜，初時就象道家打坐一樣，盤腳而坐，五心朝上，靜心翟慮，放鬆全身，意想著將自己的身體淡化，與周圍的環境融合在一起；把自己的身體想象得無限大，把經脈穴位想象成江河湖泊，意念如舟，在各河流與湖泊之間遊走。
竹林七俠所講到的經脈，只有十二正經，並沒有講奇經八脈，或許是這時還沒研究到這麼深，或是練功不象看病，不需
