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書》:動寤萬乘。)愚誠雖竭,天鑑未回。臣某等誠恐誠懼,頓首頓首。

臣等謹按《白虎通》曰:“號者,功之表也。”神農有教田事之勤,燧人有興火食之利,伏羲正五始,(《白虎通》雲:正五行。”)祝融績三皇,(《白虎通》曰:謂之祝融何?祝者,屬也。融者,續也。言能屬續三皇之道而行之,故謂之祝融也。)人為之名,以美其事。其後帝王之盛,洎我祖宗之明,鹹因人心而順古道,雖損益鹹異,而表功明德一也。臣等是以遵有國之令典,採上古之遺文,察人心於謳謠,觀天意於符瑞,敢以為請,累表陳誠。曩者運丁艱難,時或順動,陛下思成湯之罪己。(《左傳》:禹、湯罪己,其興也勃焉。)念周宣之側身,(《詩·雲漢》宣王遇災而懼,側身修行。)去徽號而不稱,垂炯戒而自儆。(炯,古迥切。)應天以德,示人以恭,聞於蠻貊戎夷,告於天地宗廟。是故鹹知陛下之志,慕義而歸仁;潛感陛下之誠,通靈而助順。今者君臣同德,上下葉心,百職畢修,庶官以序,禮法明具,教化流行,方內歡康。天下寧一,四人遵業,萬類樂生,嘉應休徵,神物靈貺,形於草木,著於星辰。而辭之以仁壽未臻,至化猶鬱,遂使德誠可紀,名號未崇。不告於明神,不示於殊俗,將何以知陛下之戡難?將何以表陛下之致平?下無以威於四方,上無以報於九廟,其不可一也。淳古之至化,邈而不追,烈祖之盛儀,廢而不續,(“續”,一作“纘”,又一作“績”。)其不可二也。庶正群官,宗室支屬,西土耆長,太學諸生,黃冠之倫,緇衣之侶,萬眾伏闕,彌旬織路。而乃不從人心,以違公議,其不可三也。守謙恭卑讓之志,忽光大弘遠之圖,臣等誠雖至愚,以為大謬。伏以常久之德,貞夫一也;(《易》:天下之動,貞夫一者也。)元始之義,善之長也;(《易》:元者,善之長也。)幷包覆露,天之大也;清淨玄默,道之妙也。睿智之周物,不可以不稱夫聖也;妙算之無方,不可以不稱夫神也;行仁義,修典法,歌詩頌,考文章,不可以不稱夫文也;卻戎狄,翦暴逆,邊兵之整,禁衛以嚴,不可以不稱夫武也,而合於唐堯乃神乃武乃文之德。臣等謹稽之乾符,葉於古典,侔德澤之廣,配功業之崇,昧冒萬死,伏請上尊號曰貞元大道聖神文武皇帝。臣等竭其精誠,發於交感,無以回日,其能動天。無任屏營悃懇之至。謹復詣朝堂,奉表固請以聞。臣某等誠惶誠恐,頓首頓首。

○第四表

臣等言:去年(貞元五年。)九月,三度詣闕上表,(即前所上三表。)請覆上尊號,悃懇雖竭,精誠莫通。又懼於累塵聖聽,是用中輟,大願未畢,群心靡寧。臣某等誠勤誠懇,頓首頓首。

臣等生逢昌運,早列清朝,獲睹文明,繼跡聖俊。(“聖”,一作“賢”。)亦嘗考前載於史氏,訪遺儀於禮官,至於保鴻名尊號之榮,昭茂功盛德之美,皆烈祖之垂法,為累代之成規,子孫之所宜丕承,臣下之所宜崇奉。陛下纂聖緒而臨下,遵令典以制中,則亦俯從公卿大夫之請,光膺聖神文武之號。間者陛下以禍亂之故,特貶損以自儆,以從一時之宜,信為恭也。今乃欲遂變更而不復,以廢先祖之典,則若專焉。豈陛下或未之思?然臣等實以為懼,雖欲行陛下之志,奈先祖之典法何?

伏惟陛下因於憂勞,深自咎責,命祝史告於天地,陳圭幣祠於祖宗,佈於群臣,聞於兆庶。固能降開祐之福,致感悅之誠,咸和以葉心,盡瘁而畢力。弼成神造,康濟艱難,寇逆掃除,暴強擾順。侯衛奉守屏之職,夷狄為來庭之賓,兵戎不興,邊鄙不聳,文軌同於四海,貢賦修於九州。至若時候將愆,必惟思而內省;皇情微軫,遂交感而潛通。陰陽和而風雨時,年穀熟而財用足,休祥數見,福應屢臻。此皆天地祖宗垂靈錫祉,以成陛下之志,明無不答不享之咎也。陛下宜承天意,以悅神心,增修盛儀,再加明號,(“明”,一作“名”。)崇昭報之禮,表恢復之功。而辭以仁壽未臻,至化猶鬱,則若尚懷不足,以要天地祖宗,雖有固讓之勤,而非重請之義。且夫號者其來尚矣,燧人、神農各旌其事,湯以其武而曰武王,迨我祖宗崇尚古道,垂著新法。陛下獨為辭讓,以守謙沖,則皇王將有愧於前,祖宗將不悅於後,而帝德是非之辯,固有所歸;國典異同之文,後難以守。且陛下本為炯誡,(炯,古迥切,一作“鑑誡”。)以示敬恭,誠謙德也。今以先王之道而不敢不法,烈祖之訓而不敢不承,又謙德之大也。若乃守獨善而遺公議,執小讓而忽宏規,違臣庶之心,廢祖宗之典,乃所以失陛下之恭德,又徒以掩陛下之全功。臣等雖誠至愚,竊所不取。輒敢徵之國典,酌於經義

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