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書》：動寤萬乘。）愚誠雖竭，天鑑未回。臣某等誠恐誠懼，頓首頓首。
臣等謹按《白虎通》曰：“號者，功之表也。”神農有教田事之勤，燧人有興火食之利，伏羲正五始，（《白虎通》雲：正五行。”）祝融績三皇，（《白虎通》曰：謂之祝融何？祝者，屬也。融者，續也。言能屬續三皇之道而行之，故謂之祝融也。）人為之名，以美其事。其後帝王之盛，洎我祖宗之明，鹹因人心而順古道，雖損益鹹異，而表功明德一也。臣等是以遵有國之令典，採上古之遺文，察人心於謳謠，觀天意於符瑞，敢以為請，累表陳誠。曩者運丁艱難，時或順動，陛下思成湯之罪己。（《左傳》：禹、湯罪己，其興也勃焉。）念周宣之側身，（《詩·雲漢》宣王遇災而懼，側身修行。）去徽號而不稱，垂炯戒而自儆。（炯，古迥切。）應天以德，示人以恭，聞於蠻貊戎夷，告於天地宗廟。是故鹹知陛下之志，慕義而歸仁；潛感陛下之誠，通靈而助順。今者君臣同德，上下葉心，百職畢修，庶官以序，禮法明具，教化流行，方內歡康。天下寧一，四人遵業，萬類樂生，嘉應休徵，神物靈貺，形於草木，著於星辰。而辭之以仁壽未臻，至化猶鬱，遂使德誠可紀，名號未崇。不告於明神，不示於殊俗，將何以知陛下之戡難？將何以表陛下之致平？下無以威於四方，上無以報於九廟，其不可一也。淳古之至化，邈而不追，烈祖之盛儀，廢而不續，（“續”，一作“纘”，又一作“績”。）其不可二也。庶正群官，宗室支屬，西土耆長，太學諸生，黃冠之倫，緇衣之侶，萬眾伏闕，彌旬織路。而乃不從人心，以違公議，其不可三也。守謙恭卑讓之志，忽光大弘遠之圖，臣等誠雖至愚，以為大謬。伏以常久之德，貞夫一也；（《易》：天下之動，貞夫一者也。）元始之義，善之長也；（《易》：元者，善之長也。）幷包覆露，天之大也；清淨玄默，道之妙也。睿智之周物，不可以不稱夫聖也；妙算之無方，不可以不稱夫神也；行仁義，修典法，歌詩頌，考文章，不可以不稱夫文也；卻戎狄，翦暴逆，邊兵之整，禁衛以嚴，不可以不稱夫武也，而合於唐堯乃神乃武乃文之德。臣等謹稽之乾符，葉於古典，侔德澤之廣，配功業之崇，昧冒萬死，伏請上尊號曰貞元大道聖神文武皇帝。臣等竭其精誠，發於交感，無以回日，其能動天。無任屏營悃懇之至。謹復詣朝堂，奉表固請以聞。臣某等誠惶誠恐，頓首頓首。
○第四表
臣等言：去年（貞元五年。）九月，三度詣闕上表，（即前所上三表。）請覆上尊號，悃懇雖竭，精誠莫通。又懼於累塵聖聽，是用中輟，大願未畢，群心靡寧。臣某等誠勤誠懇，頓首頓首。
臣等生逢昌運，早列清朝，獲睹文明，繼跡聖俊。（“聖”，一作“賢”。）亦嘗考前載於史氏，訪遺儀於禮官，至於保鴻名尊號之榮，昭茂功盛德之美，皆烈祖之垂法，為累代之成規，子孫之所宜丕承，臣下之所宜崇奉。陛下纂聖緒而臨下，遵令典以制中，則亦俯從公卿大夫之請，光膺聖神文武之號。間者陛下以禍亂之故，特貶損以自儆，以從一時之宜，信為恭也。今乃欲遂變更而不復，以廢先祖之典，則若專焉。豈陛下或未之思？然臣等實以為懼，雖欲行陛下之志，奈先祖之典法何？
伏惟陛下因於憂勞，深自咎責，命祝史告於天地，陳圭幣祠於祖宗，佈於群臣，聞於兆庶。固能降開祐之福，致感悅之誠，咸和以葉心，盡瘁而畢力。弼成神造，康濟艱難，寇逆掃除，暴強擾順。侯衛奉守屏之職，夷狄為來庭之賓，兵戎不興，邊鄙不聳，文軌同於四海，貢賦修於九州。至若時候將愆，必惟思而內省；皇情微軫，遂交感而潛通。陰陽和而風雨時，年穀熟而財用足，休祥數見，福應屢臻。此皆天地祖宗垂靈錫祉，以成陛下之志，明無不答不享之咎也。陛下宜承天意，以悅神心，增修盛儀，再加明號，（“明”，一作“名”。）崇昭報之禮，表恢復之功。而辭以仁壽未臻，至化猶鬱，則若尚懷不足，以要天地祖宗，雖有固讓之勤，而非重請之義。且夫號者其來尚矣，燧人、神農各旌其事，湯以其武而曰武王，迨我祖宗崇尚古道，垂著新法。陛下獨為辭讓，以守謙沖，則皇王將有愧於前，祖宗將不悅於後，而帝德是非之辯，固有所歸；國典異同之文，後難以守。且陛下本為炯誡，（炯，古迥切，一作“鑑誡”。）以示敬恭，誠謙德也。今以先王之道而不敢不法，烈祖之訓而不敢不承，又謙德之大也。若乃守獨善而遺公議，執小讓而忽宏規，違臣庶之心，廢祖宗之典，乃所以失陛下之恭德，又徒以掩陛下之全功。臣等雖誠至愚，竊所不取。輒敢徵之國典，酌於經義
